الاحتلال الفرنسي للجزائر: جريمة الألقاب المشينة
-
-
5447
-
30
محمّد الهادي الحسني
زرت في أواخر شهر فبراير الماضي مدينة سكيكدة في إطار نشاط لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، التي يتمنى سفهاؤنا وأراذلنا وجنود إبليس أن تقبر ولا تذكر. وليس ذلك بأمانيهم.
كنت في صحبة إخوة كرام هم الدكتوران قسوم والدراجي، والأستاذان مكركب ومحمد غازي بوشامة، وكانت الرحلة البرية ممتعة لما جرى خلالها من أحاديث مفيدة في الدين، والتاريخ، والأدب منظومة ومنثوره وأمثاله..
مما أكرمنا به الإخوة في “الجمعية الثقافية: الوفاء بكسكيدة كتاب عن “الاحتلال الفرنسي للجزائر”، وما ارتكب فيه من الجرائم التي لا تعد ولا تحصى، وأشنعها وأبشعها الدّالّة على معدن مرتكبيها الخسيس “جريمة الألقاب المشينة”، التي فرضتها فرنسا اللعينة فرضا على شعبنا، وهي الألقاب التي لم يتعامل “مسئولونا” معها بجدية وفعالية، وماتزال هذه الألقاب تصك آذاننا، وتخدش حياءنا، وتزري بكرامتنا..
يضم هذا الكتاب ما ألقي من محاضرات في أشغال الملتقى الوطني الأول عن هذه الجريمة التي لم يرتكب مثلها عبر التاريخ البشري..
وجريمة فرنسا في الجزائر ذات وجهين، فأما الوجه الأول فيتمثل في تلك المجازر الوحشية الرهيبة التي لم تسبق فرنسا إليها، وقد مارسها ضباط كبار وجنود صغار تنفيذا لأوامر صدرت من حكوماتهم ومسئوليهم، إضافة إلى ما جيئوا عليه من وحشية وحقد، وأما الوجه الثاني لهذه “الحرب القذرة” فهو الحرب النفسية التي ماتزال مستمرة بأشكال مختلفة وبأساليب متنوعة إلى يوم الناس هذا.
وإذا كنت لا أتعجب مما فعلته فرنسا في الجزائر والجزائريين من جرائم يخجل منها حتى الحيوان الأعجم، فإن عجبي وتعجبي لا ينقضي من “تهافت” و”تلهّف” بعض “الجزائريين” في مختلف المستويات والمسئوليات على فرنسا وعلى كل ماهو فرنسي ولو كان من أردإ وأقبح ماهو موجود.. واحتضانهم لفرنسيين، وإمطارهم بالقبلات إلى درجة الاشمئزاز مما يدل على انعدام الكرامة والعزة والمروءة.. لأن “الطبيعي” هو أن لا نتعامل مع فرنسا إلا بمقدار، وإلا فيما اضطررنا إليه. ولكن…
لقد عقد هذا الملتقى في مدينة سكيكدة في 21 و22 من شهر ديسمبر من سنة 2013. وقد بلغ عدد المداخلات التي ألقيت فيه أربع عشرة مداخلة، ألقاها أساتذة في التاريخ والقانون من مختلف الجامعات الجزائرية. وقد وزعت هذه المداخلات على خمسة محاور هي:
الحالة المدنية قبل نكبة الاحتلال الفرنسي اللعين، والأهداف الخفية والعلنية للاحتلال الفرنسي من سن قانون الألقاب في الجزائر، والآثار البشعة التي خلفها نظام الألقاب الفرنسي على الجزائريين، والإجراءات المعمول بها لتغيير الألقاب المشينة ومدى فعاليتها، والسبل الكفيلة لتخليص الجزائريين نهائيا من نظام الألقاب المشينة..
لا أريد من هذه الكلمة استعراض ما احتواه الكتاب، ومن أراد شيئا من ذلك فليعد إلى الكتاب، ولكنني أريد أن أشير إلى ما جاء في إحدى المداخلات من أن الألقاب الجزائرية كانت عبر العصور تتكون مثل كل شعوب العالم من اسم الشخص، ثم الأب، ثم الجد أو النسبة إلى بلد، أي يتكون من ثلاثة إلى خمسة أقسام، والاستدمار الفرنسي – دمره الله- هو الذي هدم الحالة المدنية في الجزائر. (ص 55). ثم إيجاد إطار لإعادة هيكلة العائلة الجزائرية وفق نمط معين من أجل التحكم في الفرد والجماعات لتسهيل مهمة المراقبة، وتفكيك نظام العشيرة والقبيلة لتسهيل الاستيلاء على الأرض، مع فرض ألقاب قبيحة على الجزائريين، رغبة في إذلالهم وتحقيرهم، وإشعارهم بالمذلة والهوان. وقد أطلق شعبنا بفطرته السليمة وأخلاقه الرفيعة قبل تدنيسها من قبل فرنسا، أطلق على عملية “التلقيب” تلك اسم “النقمة”، دلالة على بشاعتها وكارثيتها على الفرد والمجتمع.
وإن من سلم من هذه الألقاب المشينة فلم يسلم كثير من تحريف اسمه، نتيجة التقصير المتعمد من أعوان الإدارة الفرنسية البغيضة، ونتيجة عدم وجود الحروف اللاتينية المقابلة للحروف العربية، فاسم ثريا يصبح “صوريا” واسم القلعي يصير “كولاي” لأنه لا وجود لحرفي القاف والعين.. وكثير من هذه الأسماء والألقاب، بل وأسماء الأماكن مثل بوعينان التي أصبح بوينان..
وقد تساءل منظمو هذا الملتقى في ديباجته قائلين: “ألم يحن الوقت لإعادة النظر في نظام الألقاب الموروث عن فرنسا من حيث مضمونه على الأقل، كونه أقذر أسلوب معنوي اتخذته فرنسا في عدوانها على الجزائر.. وإلى متى نظل نحن الجزائريين الذين قمنا بثورة هي من أعظم الثورات ضد الغزاة نحمل هذه الألقاب المشينة، التي عكرت صفو حياتنا، وجعلت العديد منا يخجل من لقبه مع نفسه وأمام الملإ، ويخجل غيره أن يخاطبه بهذا اللقب” (ص5)، و”ألا يستحق أطفالنا مبادرة تخلصهم من هذا الدنس الفرنسي أم أن فرنسا نجحت في إذلال أطفالنا وهي “خارج” ديارنا؟”. (ص6).
إن بعض المسئولين عندنا أشد حرصا على ما تركته فرنسا اللعينة أكثر من حرصهم على تراث أجدادهم.. ولا علة لذلك، ولا تفسير له إلا ما يعانونه من عقد نفسية واستنقاص أمام هذا العدو، إذ ما يزالون يخشونه إلى الآن، رغم وضع أنفه في الرغام من طرف المجاهدين.
ولو كان هؤلاء المسئولون على صلة “بثقافتهم” الإسلامية لعلموا أن الرسول، صلى الله عليه وسلم- غير أسماء قبيحة واستبدل بها أسماء جميلة المبنى والمعنى، وأمر المسلمين الذين يجيئون من بعده أن يحسنوا أسماءهم وأسماء أولادهم، فقال: “إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وبأسماء آبائكم فحسّنوا أسماءكم”.
ومما يذكر أن طالبا جزائريا ذهب إلى مصر للدراسة في الستينيات وكان يحمل اسما قبيحا، فقيل له: “دا اسم حتقابل به ربنا يوم القيامة”. وما كان ذلك المصري أن الطالب ضحية “نظام” متوحش، هو النظام الفرنسي، الذي شبهه أحد الفرنسيين أنفسهم بأن قومه هو “الواندال الجدد”، مع الفرق أن الواندال اقتصر فسادهم على العمران، أما الفرنسيون فلم ينج من فسادهم وإفسادهم لا عمران، ولا إنسان، ولا حيوان، ولا مكان..
