-- -- -- / -- -- --
إدارة الموقع

ليست النّائحة الثّكلى مثلَ النّائحة المستأجرة

سلطان بركاني
  • 9035
  • 4
ليست النّائحة الثّكلى مثلَ النّائحة المستأجرة
ح.م

يُروى في الآثار أنّ عمر بن ذرّ (ت 156ه) سأل أباه يوما: يا أبت، ما لك إذا تكلّمت أبكيت النّاس، وإذا تكلّم غيرك لم يُبكهم؟ فقال: “يا بُنيّ، ليست النّائحة الثّكلى مثلَ النّائحة المستأجرة” (المُجالسة للدينوري، ص736).. ليست النّائحة الثّكلى كالنّائحة المستأجرة، عبارة يَحسن بكلّ مسلم يتصدّى للنّصح ونشر الخير بين النّاس أن يتمثّلها، ويَحسن أكثر بالأئمّة والخطباء الذين يجلسون أمام جموع المصلّين في بيوت الله ليُعلّموهم ويعظوهم ويذكّروهم؛ يحسن بهم أن يتدبّروا هذه الكلمات التي تعينهم على وضع أيديهم على سبب من أهمّ أسباب قلّة تأثّر المصلّين بالخطب والدّروس والمواعظ.

كثيرا ما يُبدي بعض الأئمة والخطباء تبرّمهم من واقع جموع المصلّين الذي يجلسون بين أيديهم في بيوت الله كلّ أسبوع بالآلاف، ويسمعون خطبهم ودروسهم وحديثهم عن المنكرات التي ما تزداد إلا فُشوا وانتشارا، لكنّهم (أي المصلّين) إذا خرجوا من المساجد إلى الواقع لم يتغيّر شيء.. هذه الحال التي آل إليها واقع المجتمع لا شكّ في أنّ لها أسبابا كثيرة، منها انتشار دواعي الغفلة وقسوة القلوب من أغان ومسلسلات وتبرّج، إضافة إلى أسباب ومثبّطات أخرى كفيلة بأن تثني مِن عزم مَن أراد إصلاح حاله وتغيير واقعه.. لكنّنا لو أمعنّا في البحث عن أهمّ الأسباب، لوجدنا أنّ بعض الأئمّة والخطباء يتحمّلون جزءًا كبيرا ومُهمّا من المسؤولية، كيف لا وقد تحوّل عدد غير قليل منهم إلى موظّفين لا تختلف حالهم عن حال نظرائهم في باقي القطاعات؛ ما عادت الأمانة والرسالة تهمّهم. المهمّ بالنّسبة إليهم أن يؤدّوا الواجب الذي طلب منهم بموجب المهام التي أوكلت إليهم، هذا إن لم يتخلّوا عن كثير من واجباتهم ومقتضيات مهامهم، وما عاد يهمّ بعضهم أن يكونوا قدوة للنّاس في السّير إلى الله ولزوم شرعه، وفي مثل هؤلاء يقول مالك بن دينار (ت 130ه) رحمه الله: “إنّ العالِم إذا لم يعمل، زلّت موعظته عن القلوب كما يزلّ القطر عن الصّفا”.. وبإزاء هؤلاء، أئمّةٌ آخرون يقدُرون الإمامة قدرها، لكنّهم اتّخذوا من الخطابة وسيلة للشّهرة وطلب الحظوة بين النّاس، فتجد الواحد منهم لا يهتمّ كثيرا بتحرّي الإخلاص، ويأنس بالمدح، بل ربّما يطلب رأي النّاس فيما قال وقدّم! وينتشي كلّما سمع كلمات إطراء من المصلّين، ويزداد حماسه في الخطابة، وربّما يتحوّل إلى ممثّل على المنبر، يرجو ما يرجوه الممثّل على المسرح، من نيل الإعجاب والظّفر بالمدح والإطراء، وهؤلاء الأئمّة غالبا ما تجدهم مهتمّين بالإغراق في توصيف الواقع وتوصيف أحوال بعض النّاس في المجتمع بصورة تبهر السّامعين ويتمنّون المزيد منها، لكنّهم (أي هذا الصّنف من الأئمّة) لا يهتمّون بإيجاد حلول للظّواهر التي غزت المجتمع، ولا يهتمّون بدلالة النّاس إلى الطّرق المثلى لتغيير أحوالهم وطباعهم ومقاومة الفساد في واقعهم..

ربّما تجد من هؤلاء الأئمّة من يستنسخ الخطب المؤثّرة التي ألقاها مشاهير الدّعاة والخطباء في العالم الإسلاميّ، ويلقيها على أسماع المصلّين، وربّما يستعين بالقصص المؤثّرة، لكنّك وأنت تسمع كلماته التي تصدح بها حنجرته ويعلو بها صوته، تحسّ بأنّها نابعة من لسانه ولم تخالط شغاف قلبه، ولذلك لا تكاد تجد من يتأثّر بها.. قال زياد بن أبي سفيان (ت 63ه): “إذا خرج الكلام من القلب وقع في القلب، وإذا خرج من اللّسان لم يُجاوز الآذان”.. لأجل هذا، فالأئمّة والخطباء، أحوج ما يكونون إلى الرّوحانية وإلى الأعمال الخفية التي ترقّق قلوبهم وتجعل كلامهم يخالط أفئدتهم وأرواحهم قبل أن يخالط ألسنتهم، وأحوج ما يكونون إلى الإلحاح على الله بالدّعاء بأن يصلح سرائرهم ويرزقهم الإخلاص في أقوالهم وأعمالهم وأحوالهم، وأحوج ما يكونون إلى تلمّس ومراجعة نياتهم بين الحين والآخر، ولو كان ذلك قبل وبعد كلّ خطبة أو درس، فهو أكمل وأنفع لهم ولمن يسمعون كلماتهم. يقول أيوب السّختياني (ت 131ه): قال لي أبو قلابة: “يا أيّوب، إذا أحدث الله لك علما، فأحدث له عبادة، ولا يكن همّك أن تُحدّث به”.

أضف تعليقك

جميع الحقول مطلوبة, ولن يتم نشر بريدك الإلكتروني. يرجى منكم الإلتزام بسياسة الموقع في التعليقات.

لقد تم ارسال تعليقكم للمراجعة, سيتم نشره بعد الموافقة!
التعليقات
4
  • جلال

    يُروى أنّ أحد الأئمّة اعتلى المنبر يوما وأخذ يتحدث عن الصبر على الفقر وقلّة ذات اليد، فقاطعه عامل نظافة وقال: "يا سيّدي، أنت حضرت إلى المسجد بسيارة فارهة وملابس مزخرفه وعطر يفوح ملء المسجد.. يا سيّدي رافقني يوما واحدا في عملي.. أريدك أن تصحو معي قبل الفجر وتمسك المكنسة وتنظّف الشارع في هذا البرد، لتعلم معنى الصبر. فأنا أقوم بهذا العمل كلّ يوم لأستلم نهاية الشهر مبلغا زهيدا لا يساوي قيمة زجاجة عطر من العطور التي تشتريها.. عذرا سيّدي، لسنا في حاجة إلى أن تعلّمنا الصّبر فهو رفيق دربنا.. حدّثْنا عن صلف الحكّام وظُلم السّادة ورياء العلماء، وإلا فلا حاجة لنا بك

  • جلال

    (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ): قد يشملنا نحن كذلك الرجس لأننا لا نعقل آية :لا إكراه في الدين.نحاول فرض الإيمان بالقوة على الناس ونكفرهم ونجرمهم وكأننا وكلاء الله على الناس (لست عليهم بوكيل) .على الأئمة البلاغ لكن خطبهم بعيدة عن الواقع المعاش والإنسان لا يعيش بمواعظ آتية من زمن أهل الكهف

  • جلال

    اجترار كلام قيل من زمان لا يفيد الحاضر والقضية إنما في إعتقاد قدسية أو دينية ما قيل نتيجة تفاسير وفهم خاطئ لنصوص القرآن فوصف الدنيا بمتاع الغرور واللهو واللعب ليس ذما وإنما تلك حقيقتها فاللهو واللعب والغناء والرقص من متاع الدنيا وليس فيه ما يشين أو يحرم (قل من حرم زينة الله التي أخرجت لعباده) لذلك أدعو دائما الشباب في تعليقاتي الى تأسيس معرفة وفهم جديد لنصوص الكتاب والحيطة والحذر مما جاء في التراث الفقهي والحديثي والمعرفي القديم بالفحص والتمحيص لأنه في الأخير يبقى جهد بشري خاضع للتحليل والنقد والنقاش بأسلوب علمي محايد بدون أفكار مسبقة

  • fares

    بارك الله فيك.