نكاز يحرّض الشباب على منع شكيب من استعمال المساجد في السياسية

ON TOLERE A CHAKIB CE QU ON INTERDIT A ALI BELHADJ NORMAL FI BLADI . TOUS MES RESPECTS A NEKKAZ

شكيب خائن سرق .....وهرب....ولضعف القاضي الأول.....عاد ليعبث مع الفاسدين ...ونكاز كجزائري مثلهما يريد أن تكون له مكانة بينهما ليتمكن مما تمكنا منه من النهب والسلب والسرقة ....مادام الشعب خارج مجال التغطية...ومن المتفرجين.....

pour 5 ya chiate wache tkoul fi chakib

12-ثم قال تعالى : ( واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) أي : وسيجزيكم على ما علم من أفعالكم التي عملتموها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ; ولهذا قال بعده : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ) أي : لذنوبهم( وأجر عظيم ) وهو : الجنة التي هي من رحمته على عباده ، لا ينالونها بأعمالهم ، بل برحمة منه وفضل ، وإن كان سبب وصول الرحمة إليهم أعمالهم ، وهو تعالى [ ص: 63 ] الذي جعلها أسبابا إلى نيل رحمته وفضله وعفوه ورضوانه ، فالكل منه وله ، فله الحمد والمنة .

لا يحق لاي زاوية ان تكرم " مول الشونبان "
الذين اكرموا " مول الشونبان " سيحاسبون في الدنيا قبل الاخرة.
هل من الدين اكرام " مول الشونبان " في الزوايا.

11- وقوله : ( هو أقرب للتقوى ) من باب استعمال أفعل التفضيل في المحل الذي ليس في الجانب الآخر منه شيء ، كما في قوله [ تعالى ] ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ) [ الفرقان : 24 ] وكقول بعض الصحابيات لعمر : أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

10-فقال:"أكل ولدك نحلت مثله؟ "قال:لا.قال:"اتقوا الله،واعدلوا في أولادكم".وقال:"إني لا أشهد على جور".قال:فرجع أبي فرد تلك الصدقة.

وقوله:(ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا)أي:لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم،بل استعملوا العدل في كل أحد،صديقا كان أو عدوا;ولهذا قال:(اعدلوا هو أقرب للتقوى)أي:عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه.ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه،كما في نظائره من القرآن وغيره،كما في قوله:(وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم
وقوله : ( هو أقرب للتقوى ) من باب استعمال//يتبع

9-قال تعالى{يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون}
وقوله : ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله ) أي : كونوا قوامين بالحق لله ، عز وجل ، لا لأجل الناس والسمعة ، وكونوا ( شهداء بالقسط ) أي : بالعدل لا بالجور . وقد ثبت في الصحيحين ، عن النعمان بن بشير أنه قال : نحلني أبي نحلا فقالت أمي عمرة بنت رواحة : لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجاءه ليشهده على صدقتي فقال ://يتبع

8-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-صلعم-{من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه} و قال:{إن الله كره لكم ثلاثا : قيل وقال،وإضاعة المال،وكثرة السؤال} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع}

7-لقي الله وهو عليه غضبان}،وأنزل الله تصديق ذلك:{إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم}
و لمن اراد ان يتوب عليه ان يرد ما اخذ إن كان أخذ من مال او عقار او غير ذلك،بقدر ما يستطيع و لا يتقاعس في ذلك،و ليس مجرد التوبة فقط و يستفتي العلماء في ذلك عن أبي هريرة -ض- قال:قال رسول الله -صلعم-{من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم//يتبع

6-حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا،وبعضه في الصحيحين
كما ثبت في البخاري و مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{إنما أنا بشر،وإنكم تختصمون إلي،ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض،وأقضي له على نحو مما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذ،فإنما أقطع له قطعة من النار}،وشدد النبي صلى الله عليه وسلم على تخويف الناس من أخذ الحرام فقال:{من حلف على يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر - أي كاذب-،لقي الله وهو عليه غضبان }،وأنزل الله تصديق ذلك : {إن الذين //يتبع

5-الحديث معارض بقوله تعالى:{ولا تزر وازرة وزر أخرى}وهو باطل وجهالة بينة;لأنه إنما عوقب بفعله ووزره فتوجهت عليه حقوق لغرمائه فدفعت إليهم من حسناته فلما فرغت حسناته،أخذ من سيئات خصومه فوضعت عليه . فحقيقة العقوبة مسببة عن ظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه،انتهى .
قوله :هذا حديث حسن صحيح (وأخرجه مسلم) .
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :{لو يُعطى الناس بدعواهم،لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم،لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر } حديث حسن رواه البيهقي //يتبع

4-أراق دم هذا بغير حق)وضرب هذا (أي من غير استحقاق أو زيادة على ما يستحقه والمعنى جمع بين تلك العبادات وهذه السيئات)فيقعد(أي المفلس)فيقتص هذا من حسناته(أي يأخذ هذا من حسناته قصاصا .
قال النووي:يعني حقيقة المفلس هذا الذي ذكرت.وأما من ليس له مال ومن قل ماله فالناس يسمونه مفلسا وليس هذا حقيقة المفلس;لأن هذا أمر يزول وينقطع بموته،وربما انقطع بيسار يحصل له بعد ذلك في حياته بخلاف ذلك المفلس فإنه يهلك الهلاك التام.قال المازري:زعم بعض المبتدعة أن هذا الحديث معارض بقوله تعالى: //يتبع

3-لأن المعنى الذي ذكروه كان واضحا عنده -صلى الله عليه وسلم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- )المفلس-(أي الحقيقي أو المفلس في الآخرة)من أمتي( أي أمة الإجابة ولو كان غنيا في الدنيا بالدرهم والمتاع )من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة(أي مقبولات والباء للتعدية أي مصحوبا بها) ويأتي(أي ويحضر أيضا)قد شتم( هذا أي حال كونه قد شتم هذا)وقذف هذا( أي بالزنا ونحوه) وأكل مال هذا(أي بالباطل) وسفك دم هذا(أي [ ص: 87 ] أراق دم هذا بغير حق)وضرب هذا (أي من غير استحقاق أو زيادة على ما يستحقه والمعنى //يتبع

1-...عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:أتدرون ما المفلس؟قالوا المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاته وصيامه وزكاته ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا،فيقعد فيقتص هذا من حسناته وهذا من حسناته،فإن فنيت حسناته قبل أن يقتص ما عليه من الخطايا أخذ من خطاياهم فطرح عليه ثم طرح في النار قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قوله : ( أتدرون (أي أتعلمون وهذا سؤال إرشاد لا استعلام . //يتبع

ياو فاقوا يا ثعلب

احسنت بعثوه باش يخلط

نكاز رجل تابع لا يصلح ليكون مرشح عندنا خلاط فقط

khelil baatatou marikane ou nekaz frança we chaab el habese esafak

الوطنية ليست استغلال منصب في الدولة من اجل تخقيق اغراض شخصية وهذا ماقام به شكيب خليل اما ان تقول بان نكاز هو ابن فرنسا وليس وطني فالرجال بمواقفهم فاشهد ان نكاز وطني حتى النخاع .

في جزائر 2016/1999 كل من يقول كلمت حق فهو عميل و تحركه أيادي خارجية هاد الكلام كان يردده المسؤولين المتمسكين بالسلطة و الأن أصبح يتداوله أصحاب الشيتة و عديمي الشخصية ممن يساندون شكيب اللص و يشكون من وطنية رشيد نكاز.

نكاز يطبق أجندة قد تكون فرنسية لأنه ابن فرنسا ووطنيته اليوم مفضوحة فهو محرض و مشوش على الأمن العام و قد يكون رجل أمريكا أيضا زوجته امريكية و له ولاء لأمريكا.الأمر في إن وأخواتها

أنتم ما تحكوا ما تفكوا عبراة عن متفرجين تينس تنتقدون وفقط اذا نكاز تكلم وأنتم ماذا فعلتم هو عمل الذي لا يستطيعون الكثير منكم ان يفعله مأخذا الذل الذي رآنا فيه وكأأن العالم انقلب من يقول الحق نسبه ونريد ان نسكته والسارق نحتفل له سبحان الله

سلام عليكم
انا اوافق رشيد نكاز على الجزائريين ينظرون الى هذه الاوضاع تبدو جد كرثية و لذا ارجو من الشعب تحرك قبل فوات ااوان و شكرا

le nouveau bernard levy

نكاز هو رجل فرنسا و شكيب رجل امريكا - ونحن الشعب الجزائرى من يمثلنا

اين شياتين المدافعين عن اللصوص و الخونة و الرداءة