“أصلي وأزكي وأصوم وأجود القرآن.. والغناء نوع من البلاء”

ان جد فخرة بما تعمله هده الفنانة ارائعة في كل شيئ ومهما عبرة قليل في حق هده الموهوبة ان احبها كثيرا واتمنا لها اتوفيق في كل ما تريد في حياتها اليومية والله يبعد عليه ولد الحرام ويموت الحساد وهده من عند بنت الداودية العزيزة ان سناء

السلام عليكم اما بعد كيف تتهيمين الله بالفساد هل الله عز وجلا هو الذي دفعكي الى الفساد هذا مالخصته من كلامكي الا تتقين الله تتناقضين في الكلام عائلة متدينة والبنت متبرجة ومغنية ان كانت عائلتك راضية بما تفعلين فهي بعيدة كل البعد عن التدين وان كان التدين عندك مثل ماترين فهذا امر اخر وتتهيمين الاخرين بالمتشديقين بالدين هم نساء ورجال عاهدوا الله على ان لا يخلفوا عهده العهد الذي عاهدوا به هو الالتزام ويتركوا الشبوهات ومبدئهم في طاعة الله هو الحلال بين والحرام بين ان بلاء الله ينحصر في امرين للمؤمن نقص في المال ونقص في الانفس الله طيب يحب الطيبات فتقي الله هذا كلام الجهال ينطبق علليك كلام الله عز وجلا

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
قوله: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِاليوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ الله وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ الله مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ إليمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) الله يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ الله بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18)أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19)يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ الله لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)»
خلاصة التفسير
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِاليوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) بل (يُخَادِعُونَ الله وَالَّذِينَ آَمَنُوا) في الحقيقة (وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) إن نتيجة الخداع تعود عليهم في صورة العذاب (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ الله مَرَضًا) المرض هو العلة والمراد ههنا أنهم بسوء اعتقادهم ونفاقهم عندما يشاهدون تقدم المسلمين يحترقون حسداً (وَلَهُمْ عَذَابٌ إليمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) أي إدعاءهم الإيمان كذباً (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) إذا قيل للمنافقين ونصحهم أحد من المسلمين: إن مؤامراتكم الدنيئة بإثارتكم الفتن والتجسس لحساب الكفار فساد فانتهوا عن ذلك، قالوا: لا نبغي إلا الإصلاح. فردّ الله عليهم وقال: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ) بيان لجهلهم وغباوتهم، لأنهم يحسبون الفساد صلاحاً فلا وعي لهم، (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا) بما أنتم به من صدق الرسول ودعوته (وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ) واذا اجتمعوا بأصحابهم الذين يشبهون الشياطين في الفتنة والفساد، (قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) إنا معكم على طريقتكم وعملكم وإنما قلنا للمؤمنين كان استخفافاً لهم واستهزاءا بهم (الله يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) يجازيهم على استهزاءهم، (وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) ويمهلهم في ظلمهم الفاحش الذي يجعلهم في عمى عن الحق ثم يأخذهم بغتة.
(أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ) لقد خسروا في تجارتهم ولم يربحوا فيها، كيف وقد اختاروا خسيساً وحرموا نفيساً، (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ الله بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ) أي مثل المنافقين الذين وقعوا في ظلمات الضلال بعد ما رأوا الحق المبين مثل الشخص الذي أوقد النار ثم وقع في الظلمات، فكذلك المنافقون وقعوا في ظلمات الضلال بعد ما رأوا الحق المبين. (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ) وكما أن الواقع في الظلمات لا يستفيد من بصره وسمعه ولسانه فكذلك هؤلاء لما وقعوا في ظلمات الضلال صاروا كالصم والبكم والعمي، ولا يرجعون عن ضلالتهم، وهذا مثال للمنافقين الذين دخل الكفر في جذور قلوبهم، واختاروه عن رضاهم، فلا يتفكرون في العودة إلى الحق.
(أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَالله مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ) هذا حال المنافقين الذين وقعوا في التذبذب. قد يتمايلون إلى الحق إذا وضح لهم، ثم إذا غلبتهم أهواءهم أعرضوا عنه.
(يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ الله لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) هؤلاء المنافقون حينما تلوح لهم الدلائل والآيات تبهرهم أضواءها فيهمون أن يهتدوا ولكنهم بعد قليل يعودون إلى الكفر والضلال، فهم في ريبهم وحيرتهم مترددون.

اللهم بلغت فشهد