الإثنين 28 سبتمبر 2020 م, الموافق لـ 10 صفر 1442 هـ آخر تحديث 22:50
الشروق العامة الشروق نيوز
إذاعة الشروق

تصوير : يونس أوبعيش

تتوافد العديد من العائلات الجزائرية يوميا لزيارة ضريح الولي الصالح سيدي عبد الرحمن الثعالبي، لا لكونه مكانا طاهرا يتبركون به وتلبى فيه دعواتهم باعتباره رجل زهد وتقوى فحسب، بل أيضا لممارسة بعض الطقوس التي قد تبدو غريبة مثل البكاء ووضع الحناء والعطور وإشعال الشموع‮ ‬وغير‮ ‬ذلك‮. ‬الشروق،‮ ‬استطلعت‮ ‬آراء‮ ‬المختصين‮ ‬حول‮ ‬هذا‮ ‬الموضوع‮. ‬‭

يتزايد عدد الزوار لضريح سيدي عبد الرحمن الثعالبي في المناسبات الدينية وفي رمضان وبالأخص في ليلة السابع والعشرين منه، حيث يتجه العاصميون رجالا ونساء إلى الضريح ويتقربون من قبور الأولياء المدفونين هناك ويدعون لهم بالرحمة والمغفرة، كما يقومون ببعض الطقوس كوضع الحناء وإشعال الشموع وطلب الرقية الشرعية عند الشيخ القيّم على الضريح. وصرح بعض النساء ممن استجوبناهن، أنه وفي ليلة القدر »تزيد بركة الشيخ باعتبارها ليلة تنزل فيها الملائكة بأمر من الله تعالى فيستجاب بذلك الدعاء عند ضريح سيدي عبد الرحمن باعتباره وليّا صالحا محبوبا عند الله، وبالأخص لمن يعانون من الأمراض والأوهام والهواجس والعنوسة وغيرها من المشاكل الاجتماعية الأخرى«. هذا ما اكتشفناه خلال الزيارة التي قامت بها الشروق إلى الضريح الذي يتواجد بالمدخل العلوي للقصبة المحاذي لباب الوادي والتي أصبحت تسمى حاليا بمدينة‮ ‬سيدي‮ ‬عبد‮ ‬الرحمن‮ ‬الذي‮ ‬دفن‮ ‬في‮ ‬هذا‮ ‬المكان‮ ‬الذي‮ ‬يقع‮ ‬على‮ ‬ربوة‮ ‬خارج‮ ‬باب‮ ‬الواي‮ ‬كانت‮ ‬تعرف‮ ‬آنذاك‮ ‬بجبانة‮ ‬الطلبة‮.‬

من‮ ‬يدخل‮ ‬الضريح‮ ‬يشفى‮ ‬من‮ ‬علته‮ ‬
أمام مدخل الضريح تجلس نسوة ترتدين ملابس بالية، يبدو على ملامح وجوههن اقتناع بأنهن سوف ينلن نصيبهن من صدقة الشيخ من أيدي الزوار الذين يمنحون بسخاء كل ما بحوزتهم ظنّا منهم أنه سيجلب لهم البركة ورضا سيدي عبد الرحمن. وعندما تجاوزنا المدخل الرئيسي طلب منا نزع أحذيتنا ووضعها في كيس من الأكياس الموضوعة خصيصا لهذا الغرض. استقبلنا قيم الضريح وطلب منا قراءة الفاتحة على قبر الولي الصالح سيدي عبد الرحمن. كان ثمة عدد من الرجال والنساء، منهم من يقوم بالطواف حول القبر ورش العطور على كسوته وعلى الزوار، ومنهم من يتضرع شاكيا‮ ‬حاله‮ ‬إلى‮ ‬سيدي‮ ‬عبد‮ ‬الرحمن‮ ‬واصفا‮ ‬ظروفه‮ ‬الصعبة‮. ‬وإلى‮ ‬جانب‮ ‬قبر‮ ‬سيدي‮ ‬عبد‮ ‬الرحمن،‮ ‬يرقد‮ ‬شيخه‮ ‬المسمى‮ ‬بأبي‮ ‬جمعة‮ ‬بن‮ ‬الحسين‮ ‬المكناسي‮ ‬رحمه‮ ‬الله‮. ‬
وفي محاولة منا لفهم ما يحدث، أجابتنا واحدة منهن عندما سألتها عن سبب اقتناعها الشديد بأن شفاءها سيتحقق بعد زيارة هذا الضريح قالت: »منذ أكثر من عشرين سنة وأنا أتردد على هذا المكان الطاهر الذي لم يخذلني يوما، حيث كان الولي يرافقني أينما كنت ويبعد عني كل مكروه، حتى أني كنت في غالب الأحيان أتوجه إلى هذا المقام تاركة باب بيتي مفتوحا وطعامي على النار وعندما أعود تكون قد انزاحت عني كل همومي وأحزاني، لأجد كل شيء كما تركته«. وتقول جميلة »إن أجدادنا قديما أعطوا أهمية كبيرة لهذا الولي وأوصونا بزيارته خاصة يومي الخميس والجمعة على أساس أنه في عهد هؤلاء الشيوخ الصالحين رحمهم الله كانوا يخصصون هذين اليومين لاجتماعاتهم«. وأضافت سيدة أخرى تقول، إنها تزور هذا الولي منذ أكثر من 30 سنة وتقرأ الفاتحة على روحه الطاهرة وتأسفت كثيرا لتراجع بعض العادات التي كانت تقوم بها النسوة هناك كتحضير الطعام وطهوه أو ما يعرف بـ»الوعدة« وإطعام كل الزوار الموجودين، والقيام ببعض التصرفات كوضع أشياء ثمينة تحت سترة القبر مثل قطع الفضة والذهب وأموال تكون في الغالب من نصيب الزائرين الذين يأتون من بعدهم. وأخريات يقمن برش العطور ووضع الحناء للتبرك وجلب البركة،‮ ‬وأموال‮ ‬أخرى‮ ‬يتبرع‮ ‬بها‮ ‬الزائرون‮ ‬يوميا‮ ‬لفائدة‮ ‬اليتامى‮ ‬والمساكين‮ ‬تتصرف‮ ‬فيها‮ ‬وزارة‮ ‬الشؤون‮ ‬الدينية‮ ‬والأوقاف‮ ‬حسب‮ ‬ما‮ ‬جاء‮ ‬على‮ ‬لسان‮ ‬القيم‮ ‬على‮ ‬الضريح‮.‬

القيم‮ ‬يتبرأ‮ ‬من‮ ‬بعض‮ ‬تصرفات‮ ‬الزوار‮ ‬
يقول القيّم على الضريح المدعو الزبير، إنه طوال سبع سنوات من توليه هذا المنصب لم يتوقف لحظة عن تقديم النصائح وتوعية الزوار بخطورة بعض التصرفات التي يقومون بها في حق هذا الولي الصالح الذي قال إنه »لو قام من قبره لهاجمنا جميعا، لأن الزوار لا يحترمون أصول الزيارة، عند قيامهم ببعض الطقوس التي وصفها بالمنافية للشريعة الإسلامية وتدخل الزائر في متاهات كثيرة كالشرك بالله مثلا، كالطواف على القبر«. وعن مسألة الاختلاط داخل الضريح قال القيم إن ذلك ليس من مسؤولياته وليس بمقدوره تخصيص يوم للنساء وآخر للرجال، فالجميع تعود على‮ ‬ذلك،‮ ‬مشيرا‮ ‬إلى‮ ‬التصرفات‮ ‬التي‮ ‬تقوم‮ ‬بها‮ ‬بعض‮ ‬النسوة‮ ‬في‮ ‬اتخاذ‮ ‬هذا‮ ‬المكان‮ ‬الطاهر‮ ‬مقرا‮ ‬لتجمعاتهن‮ ‬وتبادل‮ ‬حكاياتهن‮ ‬اليومية‮ ‬وقضاء‮ ‬وقت‮ ‬طويل‮ ‬داخل‮ ‬الضريح‮. ‬
وعن‮ ‬رقية‮ ‬الشيخ‮ ‬الذي‮ ‬يقصده‮ ‬كل‮ ‬زائر‮ ‬يوميا،‮ ‬نفى‮ ‬زوبير‮ ‬أن‮ ‬تكون‮ ‬تجارة‮ ‬منهم‮ ‬وإنما‮ ‬هو‮ ‬يفعل‮ ‬ذلك‮ ‬لوجه‮ ‬الله‮ ‬ويعطيه‮ ‬المرقي‮ ‬النصيب‮ ‬الذي‮ ‬أراد‮ ‬أو‮ ‬ما‮ ‬يسميه‮ »‬ملح‮ ‬اليد‮«.‬

جمعية‮ ‬العلماء‭: ‬ما‮ ‬يحدث‮ ‬في‮ ‬الضريح‮ ‬شرك‮ ‬بالله
استنكر عبد الحميد عبدوس، مدير جريدة »البصائر«، لسان حال جمعية العلماء المسلمين، في تصريح للشروق، كل العادات والطقوس التي تمارس داخل ضريح سيدي عبد الرحمان، واصفا إياها بأنها »مظهر من مظاهر الشرك بالله التي تجب محاربتها«. وقال إن جمعية العلماء المسلمين تمكنت من وضع حد لهذه الظاهرة بفضل ما قدمه علماؤها من أمثال عبد الحميد بن باديس، وأن »هذه البدعة تفاقمت بسبب جهل الناس واعتقاداتهم الخاطئة بتلبيس من الشيطان، هذه الأفكار تجب محاربتها لخطورتها الكبيرة على العقيدة الإسلامية بحكم أن هناك إطارا ومجالا للعبادة التي يتوجه‮ ‬بها‮ ‬العبد‮ ‬إلى‮ ‬ربّه‮ ‬من‮ ‬دون‮ ‬وسيط‮«. ‬
أما عن بعض الممارسات التي تحدث في الضريح، كالرقية الشرعية فأوضح أن »الرقية لا يتاجر بها، وهو سلوك يستنكره الإسلام. إن عبد الرحمن الثعالبي علامة، من عباد الله الصالحين ممن فسروا القرآن وأحسنوا تفسيره ويجب أن يتخذه الناس قدوة في دراسة القرآن وفهمه، كما يجب أن‮ ‬نترحم‮ ‬عليه‮ ‬ونطلب‮ ‬له‮ ‬المغفرة‮ ‬من‮ ‬الله‮ ‬ونسأل‮ ‬الله‮ ‬أن‮ ‬نكون‮ ‬قدوة‮ ‬في‮ ‬علمه‮ ‬وسلوكه‮ ‬وعبادته‮«.‬

الدكتور‮ ‬بن‮ ‬بريكة‮: ‬ما‮ ‬يمارس‮ ‬في‮ ‬الضريح‮ ‬جهل‮ ‬وليس‮ ‬شركا
صنّف الخبير الدولي المتخصص في التصوف، الدكتور محمد بن بريكة، التصرفات التي يقوم بها الزوار داخل ضريح سيدي عبد الرحمن الثعالبي ضمن دائرة الجهل والسلوكيات المخلة بآداب زيارة القبور، رافضا أن تكون هذه الزيارة مظهرا من مظاهر الشرك بالله »كما يفسره أتباع الوهابية‮ ‬وابن‮ ‬تيمية‮ ‬من‮ ‬مدرسة‮ ‬السلف‮ ‬الذين‮ ‬خرجوا‮ ‬على‮ ‬إجماع‮ ‬الأمة‮ ‬الإسلامية‮ ‬وممن‮ ‬روجوا‮ ‬لمسألة‮ ‬الشرك‮ ‬واستحلوا‮ ‬دماء‮ ‬المسلمين‮«.‬
ولم ينكر بن بريكة أنه أصبحت تمارس طقوس وعادات غير مسموح بها في ديننا الإسلامي في الضريح الذي يعد مَعْلَما من معالم الحضارة الجزائرية وبوابة للأحياء الكبرى للعاصمة وقبلة لبعض الأجانب كالرقية، ورمي الأشياء الثمينة تحت سترة القبر والطواف به والاختلاط بين النساء والرجال داخل الضريح ووضع الحناء، وهي أمور كما قال منافية للدين الإسلامي، مؤكدا على ضرورة تشكيل لجنة تتكون من ورثة الشيخ وأهله تشرف عليها وزارة الشؤون الدينية يقومون بخدمة هذا الضريح وتوعية الناس ومنع الاختلاط بتخصيص يوم للرجال وآخر للنساء، ومنع دخول الأطفال‮ ‬وهي‮ ‬قاعدة‮ ‬صحيحة‮ ‬يجب‮ ‬أن‮ ‬تطبق‮ ‬على‮ ‬كل‮ ‬الأضرحة‮«. ‬

الدكتور‮ ‬زعيم‮ ‬خنشلاوي‮: ‬الجزائر‮ ‬محافظة‮ ‬على‮ ‬تكريم‮ ‬الأولياء
أما الخبير الدولي في علم الإنسان والأديان، الدكتور زعيم خنشلاوي، فله رأي مختلف حيث يقول: »تعد زيارة الأضرحة والمقامات من شعائر جمهور المسلمين على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم باستثناء إخواننا الوهابيين الذين يخالفون هذه القاعدة العامة فينكرون هذه الممارسات. والجزائر غير خارجة عن هذا الإجماع بل هي في طليعة الأقاليم الإسلامية المحافظة على مبدإ تكريم الأولياء والصالحين. ومن البدع المحدثة التي تطالبنا من حين لآخر بالانسلاخ عن أصولنا الصوفية والتنصل لأجدادنا المرابطين تلك التي ترى في هذه العادات الشعبية المتوارثة جيلا عن جيل مجرد شعوذة، في حين أن الشعوذة الحقيقية تتمثل في محاربة أولياء الله بدعوى أن لا واسطة بين الخالق والمخلوق. وهذا كلام باطل لا يستند إلى دليل شرعي تردده العامة عن تقليد وجهالة. إذ لولا الواسطة لذهب كما قيل الموسوط. فرسول الله صلى الله عليه وسلم واسطتنا ودليلنا إلى الله فلولاه لما عرفنا الله تعالى. والولاية استمرار للنبوة وامتداد لها وتوكيد لمحتواها. فالأولياء أمناء سر الله يمدوننا ببركتهم المستمدة من الله. فالواسطة هي الشفاعة لا أكثر ولا أقل. فنحن لا نرضى بانتهاك هذه الثابتة المقدسة من ثوابت أمتنا الثقافية‮ ‬والتنكر‮ ‬لقيمنا‮ ‬الحضارية‮ ‬أو‮ ‬التفريط‮ ‬في‮ ‬سيدي‮ ‬الثعالبي‮ ‬بابانا‮.. ‬الله‮ ‬يزيد‮ ‬له‮ ‬في‮ ‬الشأن‮. ‬وعلى‮ ‬من‮ ‬لا‮ ‬يحب‮ ‬بلاد‮ ‬سيدي‮ ‬عبد‮ ‬الرحمن‮ ‬أن‮ ‬يرحل‮ ‬عنها‮ ‬ويتركنا‮ ‬وشأننا‮. ‬فالبهجة‮ ‬المحروسة‮ ‬نحبها‮ ‬أو‮ ‬نهجرها‮«. ‬

600

96 تعليق
  • الأحدث
  • الأقدم
  • حسين

    الله يهديكم يا عبدة القبور ة تركتم الخالق الحي الذي لا يموت و تعبدون من لا يملك لنفسه ضرا و لا نفعا

  • أسامة

    مستحيل أن يكون زعيم خنشلاوي هذا دكتورا!!!!! نحن في القرن 21

  • عبد المجيد

    أنا لا أميل لا لهؤلاء و لا لهؤلاء ، لكني اقول أننا ما زلنا في غيابات الجُبِّ ،و أن هذا هو موروث تراكمات بدأت منذ إنحطاط العالم الإسلامي منتهية بالمرحلة الإستعمارية لا أدري متى نستفيق……. و لو كان العلامة عبد الرحمان الثعالبي حيا لكان أول من حاربهم و تبرأ منهم .

  • mounir

    انا اقول انه لا وساطة بين الخالق و المخلوق الميت لا ينفع أحجا بعد موته الانه لو ينفع نفسه هو الاولى قال تعالى ادعني استجب لكم و شكرا

  • فاتح

    السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اقول لاخي الدكتور‮ ‬زعيم‮ ‬خنشلاوي بان لا توجد شعائر للمسلمين الا شعائر الله و رسوله صلى الله عليه و سلم ويقول الله عزى وجلى في كتابه العزيز الحكيم بسم الله الرحمان الرحيم ( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ) ادا فهمت هده الاية جييدا لن تتكلم ثانيتا عن الواسطة بين الخالق و المخلوق و الغريب في امرك انك اعطيت التعريف الصحيح لهده الواسطة بقولك ( فالواسطة هي الشفاعة لا أكثر ولا أقل ) ثم لا ترضى بانتهاك الطقوس والشعائر الخرافية اللتي تمارس على قبور علمائنا و فقهائنا و تاكد في قولك ( أن الشعوذة الحقيقية تتمثل في محاربة أولياء الله ) هدا صحيح لكن من اللدي يحارب اولياء الله و تقول ايضا ( والجزائر غير خارجة عن هذا الإجماع بل هي في طليعة الأقاليم الإسلامية المحافظة على مبدإ تكريم الأولياء والصالحين ) يا اخي المحافضة على تكريم الاولياء الصالحين تقوم على اتباع منهجهم وقرائة كتبهم للاستفادة بعلمهم ليس ان نقوم ب ( الوعدة ) و ممارست طقوس على قبورهم و اللتي لا تمد بصلة لكل ما عملوا عليه هؤلائي الاولياء لا من قريب ولا من بعيد و الطامة الكبرى هي قولك ( وعلى‮ ‬من‮ ‬لا‮ ‬يحب بلاد‮ ‬سيدي‮ ‬عبد‮ ‬الرحمن‮ ‬أن‮ ‬يرحل‮ ‬عنها‮ ‬ويتركنا‮ ‬وشأننا ) يا اخي من اللدي اتى عندك حتى يرحل و يتركك وشانك و الله هدا مضحك اولا هي ليست بلاده فبلاده هي مكة المكرمة ثانيا انت تقول بابانا ولم تدكر ولو عنوان لكتابه من كتبه الثمينة يعني لا تعرفه حسننا ساقول لك مادا قال هو ( وينبغي لمن ألف أن يعرف بزمانه وبمن لقيه من أشياخه فيكون من يقف على تأليفه على بصيرة من أمره ويسلم من الجهل به وقد قل الاعتناء بهذا المعنى في هذا الزمان وكم من فاضل انتشرت عنه فضائل جُهل حاله بعد موته لعدم الاعتناء بهذا الشأن ) بهدا انهيت كلامي و انصحك بان لا توضع نفسك في خانت ( علماء الدارجة ) و فقك الله .

  • فرعون حمو

    بارك الله فيه يا دكتور خنشلاوي… ما تقوله هو عين الصواب…وانت تتحدث بروح الشعب الجزائري واصالته….فهذا الشعب هو شعب مسلم على فقه مالك وعقد الاشعري و طريقة الجنيد السالك….هذه هـــــــــي حقيقة الهوية الجزائرية التي يتنكر لها بعض رجال الدين ممن مسهم طائف الوهابية

  • الدشمي

    أعوذ بالله من كلام بن بريكة و خاصة الخنشلاوي ، قارنوا بين ما قاله في هذا المقال و ما قاله مشركو قريش :

    قال الخنشلاوي : “ومن البدع المحدثة التي تطالبنا من حين لآخر بالانسلاخ عن أصولنا الصوفية والتنصل لأجدادنا المرابطين تلك التي ترى في هذه العادات الشعبية المتوارثة جيلا عن جيل مجرد شعوذة”

    قال الله -تعالى- : (( قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (74) )) [إبراهيم]

    و قال – سبحانه – : (( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (22) وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23) )) [الزخرف]

    و قال – جل في علاه- : (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170) )) [البقرة]

    فالله يأمرنا باتباع ما أنزل على رسوله ، و الخنشلاوي يدعو لاتباع ما وجد عليه آباءه و العياذ بالله !

    قال الخنشلاوي : “في حين أن الشعوذة الحقيقية تتمثل في محاربة أولياء الله بدعوى أن لا واسطة بين الخالق والمخلوق. وهذا كلام باطل لا يستند إلى دليل شرعي تردده العامة عن تقليد وجهالة.”

    قال ربي و ربكم : (( أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) )) [الزمر]

    مشركو قريش يقولون إنهم يعبدون آلهتهم لتقربهم إلى الله ، حيث اتخذوها وسائط بينهم و بين الله ، كما قال الخنشلاوي !

    و قال – عز و جل- : (( وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) )) [غافر]

    الأمر سهل و ميسر (( ادعوني أستجب لكم )) و ما قال اتخذوا وسائط بيني و بينكم في الدعاء !

    و قال : (( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) ))

    فلِمَ الوسائط و هو القريب الذي يجيب دعوة الداعي إذا دعاه؟؟!!

    قال الخنشلاوي : ” إذ لولا الواسطة لذهب كما قيل الموسوط. فرسول الله صلى الله عليه وسلم واسطتنا ودليلنا إلى الله فلولاه لما عرفنا الله تعالى. والولاية استمرار للنبوة وامتداد لها وتوكيد لمحتواها. فالأولياء أمناء سر الله يمدوننا ببركتهم المستمدة من الله. فالواسطة هي الشفاعة لا أكثر ولا أقل.”

    الرسول -صلى الله عليه و سلم- هو الواسطة بيننا و بين الله بالوحي لتلقي الأحكام – الأوامر و النواهي- ، فلما مات انقطع الوحي ؛ فهلا أمدّنا وسطاؤك بوحي من الله لزوال الخلاف و بيان الحق ؟!!

    و ما قاله الختشلاوي هنا هو عين ما قاله مشركو قريش ، قال -تعالى- : (( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18) )) [يونس]

    قال الله رادا عليهم : (( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (12) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (13) )) [الروم]

    و قال : (( أَمْ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلا يَعْقِلُونَ (43) قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (44) )) [الزمر]

    و قال : (( وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمْ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُمْ مَا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (94) )) [الأنعام]

    و قال : (( وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53) )) [الأعراف]

    و قال : (( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ )) [آية الكرسي]

    و قال الباري : (( قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (22) وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (23) )) [سبا]

    و للمزيد ، اقرؤوا كل القرآن الذي يأمر بدعاء الله وحده من غير واسطة ؛ قال -صلى الله عليه و سلم : (( الدعاء هو العبادة )) ، و الله يقول : (( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون )) ، فكيف ندعوا = نعبد غيره ؟ و هو الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله !!

    اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك و نحن نعلم و نستغفرك لما لا نعلم

  • الحاج

    أي خير جلبه المتصوفة للجزائر ؟
    في وقت الثورة شرعوا للاحتلال وقالوا وجوده قدر
    على كل حال الناس لي راهم يروحوا للاولياء راهم كيما الشيعه مشركين بالله

  • مجهول

    لاحول ولا قوة الا بالله يتركون الخالق ويذهبون الى المخلوق، ان مايفعلونه حق شرك بالله ، كان هليهم ان يقومو طرفا من الليل يدعون فيه الله، اما عمن يقول انه جهل فهم الذين بهم دخل الناس في الشرك وذلك لأنهم يبجلون الشيخ سواء اكان حيا ام ميتا على انه معصوم من الخطا وانه بيده عقدة الحل والربط ، الله يهدينا جميعا الى مافيه الخير
    انشري يا شروق

  • SIDIK

    من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لايموت
    ومن كان يعبد الشيخ الجليل عبد الرحمان الثعالبي (رحمة الله عليه )فان الشيخ قد مات ومن كان يخشى الله فان الله حي دائم .

  • ي .د

    أعوذ بالله من الشرك و أهله. هؤلاء الناس يقومون بهذا الشرك عن جهل، و لو وجدو من يدلهم إلى الطريق السوي لاهتدو بإذن الله.

  • yacine

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
    أما بعد
    رحم الله شيخنا ابن باديس الذي كان يحارب هذا الآفات الشركية التي أعادت لنا الجاهلية الأولى، عبادة الأصنام من جديد …
    و هم الآن يزعمون كما زعمت قريش أنهم لا يعبدون الأصنام بل يعبدون الروح التي تسكنها لتقربهم من الله، تعالى الله عما يشركون …
    كيف لإنسان ميت أن ينفع أو يضر.
    و أتعجب لخبير دولي يقول أن بيننا و بين الله واسطة و يكذب الله في قوله : و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني…
    أفيقوا من شرككم و توبوا إلى الله فان ما تفعلون شرك اكبر و ما أدراك ما الشرك…
    و يتكلم عن الوهابين معنى ذلك أن الشيخ ابن باديس وهابي لأنه يحارب هذه الطرق الصوفية المنحرفة …
    في القرن 21 و مازال الجهل يسكن عقولا تدعي العلم و هي اقرب للجهل…
    و صلى الله على سيدنا محمد…………..

  • داعية التوحيد

    ان هذا الذي يحدث في هذه القبورليس سلوكا منافيا للحضارت و التقدم و ليس ضمن دائرة الجهل والسلوكيات المخلة بآداب زيارة القبور، ولا هو من شعائر جمهور المسلمين على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم بل هو فعل المشركين الاوائل
    وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى : ( وقالوا لا تذرُنَّ آلهتكم ولا تذرُنَّ وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً ) ، قال: ( هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً وسموها بأسمائهم، ففعلوا، ولم تعبد، حتى إذا هلك أولئك ونسي العلم، عبدت).
    وقال ابن القيم: قال غير واحد من السلف: لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم، ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم.
    وعن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله) أخرجاه . وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو).
    ولمسلم عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( هلك المتنطعون) قالها ثلاثاً.
    فيه مسائل :

    الأولى : أن من فهم هذا الباب وبابين بعده، تبين له غربة الإسلام، ورأى من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب.
    الثانية : معرفة أول شرك حدث على وجه الأرض أنه بشبهة الصالحين.
    الثالثة : أول شيء غيّر به دين الأنبياء، وما سبب ذلك مع معرفة أن الله أرسلهم.
    الرابعة : قبول البدع مع كون الشرائع والفطر تردها.
    الخامسة : أن سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل، فالأول: محبة الصالحين، والثاني: فعل أناس من أهل العلم والدين شيئاً أرادوا به خيراً، فظن من بعدهم أنهم أرادوا به غيره.
    السادسة : تفسير الآية التي في سورة نوح.
    السابعة : جبلة الآدمي في كون الحق ينقص في قلبه، والباطل يزيد.
    الثامنة : فيه شاهد لما نقل عن السلف أن البدعة سبب الكفر.
    التاسعة : معرفة الشيطان بما تؤول إليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل.
    العاشرة : معرفة القاعدة الكلية، وهي النهي عن الغلو، ومعرفة ما يؤول إليه.
    الحادية عشرة : مضرة العكوف على القبر لأجل عمل صالح.
    الثانية عشرة : معرفة النهي عن التماثيل، والحكمة في إزالتها.
    الثالثة عشرة : معرفة عظم شأن هذه القصة، وشدة الحاجة إليها مع الغفلة عنها.
    الرابعة عشرة : وهي أعجب وأعجب ، قراءتهم إياها في كتب التفسير والحديث، ومعرفتهم بمعنى الكلام، وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتى اعتقدوا أن فعل قوم نوح هو أفضل العبادات، واعتقدوا أن ما نهى الله ورسوله عنه، فهو الكفر المبيح للدم والمال.
    الخامسة عشرة : التصريح أنهم لم يريدوا إلا الشفاعة.
    السادسة عشرة : ظنهم أن العلماء الذين صوروا الصور أرادوا ذلك.
    السابعة عشرة : البيان العظيم في قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم) فصلوات الله وسلامه على من بلغ البلاغ المبين.
    الثامنة عشرة : نصيحته إيانا بهلاك المتنطعين.
    التاسعة عشرة : التصريح بأنها لم تعبد حتى نسي العلم، ففيها بيان معرفة قدر وجوده ومضرة فقده.
    العشرون : أن سبب فقد العلم موت العلماء.
    وهذا حديث واحد يكشف الشبه بين الشرك في هذا العصر و الازمان السالفة وان ما يقوله من يتيمون وينتسبون الى التصوف هو تخدير للامة واستخفاف بدينها
    حفظ الله توحيدنا وديننا وحفظ لنا جمعية العلماء حربة في اعناق المدافعين عن الشرك و المهونين من امره
    ومن اراد الستزادة في معرفة التوحيد فله منياجمل هدية
    http://free.prohosting.com/~alresala/tawheed.htm

  • tarek

    ma hada ila chirk bialah

  • أمين

    يا بن بريكة ربي وكيلك . أنت الجاهل تروج للشرك والإخوة السلفيين براء مما قلت راتا عايشين معاهم وشفناهم..

  • زكرياء

    اظن ان الذي يتهم الوهابية بتكفير المسلمين لذا لا يسال نفسه عندما كفر اتباع النبي صلى الله عليه وسلم …يابن بريكة لقد اتيت بالعجاب عندما قلت ان الطقوس الممارسة في قبر عبد الرحمان التعالبي رحمه الله انها ليس شركا هذا طبيعي لانك صوفي جلد

  • bendida

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    والله إخواني مايحدث في أغلب هذه الأضرحة شرك بالله ثم سنطرح سؤال على الدكتور‮ ‬زعيم‮ ‬خنشلاوي هل هؤلاء الأولياء يسمعوننا؟ إذا قال لا فكيف سيتوسطوا لنا وإن قال نعم فنقول له إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسمعنا بديل في معنى الحديث يوم القيامة تأخذ الملائكة بعض الناس إلى جهنم يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابي فتقول له لا تدري ما أحدثوا بعدك أي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما نفعله الآن لإنه بشر فكيف بغيره ثم هداكم الله الميت هو الذي يحتاج لنا بالدعاء له وليس العكس في الأخير أقول لكم كلمة الحق لا يعرف بالرجال ولكن الرجال يعرفون بالحق
    فمن أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسنته باقية إلى يوم الدين ومن أراد الحق فعليه الرجوع إلى كتب العلماء ومنه كتاب التوحيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحفظ الله ولي أمرنا ورزقه البطانة الصالحة وجعله في خدمة الإسلام

  • إيمان

    برأيي أن زيارة الأضرحة و الأولياء من شعائر المسلمين و الجزائر في الطليعة برأيي أن هدا جهل و مظهر من مظاهر الشرك بالله و أن الله الرازق و الشافي مع احترامنا للأولياء الصالحين ما يجوز أن نفعله هوأن نزورهم و نقرأ الفاتحة وندعو لهم بالرحمة و الغفران و لكن لا نشرك بالله خاصة وأن هناك من هو مقتنع بأنه بعد زيارته سيشفى و العانس ستتزوج المكاتيب بيد الله لا إله إلا الله محمد رسول الله

  • نبيل

    لا و الله شرك بالله و هؤلاء الأولياء بريئون منكم و ما تشركون ، هاذا شرك بالله و ليس جهل

  • muslim

    c'est du chirk car il n'ya pas d'intermediaire entre nous et notre grand dieu

  • abouromaissa

    أعوذ بالله شرك واضح كوضوح شمس الضحى وسي بن بريك يقول أنه جهل و ليس شرك لكن لماذا استطلعتوا إلا رأي هذين الصوفيين بريك و خنشلاوي و لما لا رأي الشيخ فركوس أو شيوخ آخرين و لفت إنتباهي سي بن بريك الذي في كل مرة يبرهن بغضه للوهابية و أتباع بن تيمية من أنصار التوحيد الذي هو الحق الذي ندين الله به . و الله المستعان

  • mohamed alger

    بسم الله الرحمان الرحيم.يقول الله تعالي في كتابه الكريم واذا سالك عبادي عنى فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني .صدق الله العظيم ويقول تعالئ يتخذون من دون الله اولياء . ولا تتخذو من القبور مساجد.تعلمنا من ديننا الحنيف ان الانسان اذا مات انقطعت اعماله الا من ثلاث صدقة جاريه علم ينتفع به وولد صالح يدعو له.الم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة لن انفعك بشيئ والحديث مشهور. الله يهدي ما خلق وخاصة هذا الدكتور خنشلاوي الذي يدعو الي الجهل والشرك.ارجو النشر لان الموضوع هام لازمل محاضرات وليس مقال.شكرا..صح فطوركم

  • محمد

    أولا لا يمكن أن نزكي على الله أحدا بأن نقول أن هذا ولي أو غير ولي .
    ثانيا لايمكن أن نقارن وساطة الرسول صلى الله عليه وسلم المبعوث من عنده للعالمين بولي مزعوم (مزكي من طرف العباد ). فالله لايحتاج إلى وساطة والدليل اللآية الكريمة [ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب………..] لم يقل لرسوله -قل إني قريب –
    والله أعلم

  • عبدالقادر

    والله العظيم هذا هو الشرك بعينه ليس كما يقول هذا بن بريكة
    جهل هذا هو الشرك الطواف بالقبر والتمسح به أهذا جهل أتقي الله وتغروا الناس وترموا بهم إلى النار

  • farid

    khinchelaoui est un malade mentale!!!!!!!!

  • rabie

    cheikh farkouse howa aalimo aljazair isaloho ya muchrikine!!!

  • الله سبحانه وتعالى هو من ينفعنا هو يضرنا

  • الاثري

    اقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته لعنة الله على اليهود والنصارى إتخدوا قبور أنبيائهم مساجد فاتوحيد التوحيديا أمة التوحيد وأنتم كجريدة عندها صدى يمكنكم تبيان للناس الحق وأي حق إنه حق الله على العبيد ومن باب الفائدة الله عز وجل في جميع آيات القرآن قال يسألونك عن الأهلة يسألونك عن المحيض إلا في الداعاء قال وإدا سألك عبادي عني فإني قريب فالدهاب للأولياء ودعائهم والاستغاثة بهم شرك والشرك لا يغفره الله كما يعلمه العامة والخاصة

  • me2

    لا صوفية في الإسلام
    من حديث الإمام الإبراهيمي (رحمه الله)
    هذا هو الشعار الذي رفعه رجال وأعلام الإصلاح السلفي في الجزائر, في الثلاثينات والأربعينات, إحقاقا للحق, وإبطالا للباطل, قولا صادقا, ولهجة صريحة, لا تعرف التواء ولا مداهنة.كانت هذه المصارحة ثقيلة على النفوس التي ألفت الباطل, واعتادت من العلماء السكوت و الإغضاء, و عدم الإفصاح و البيان, بل منهم من زاد على ذلك الإقرار و التنويه و التمجيد,فجاء المصلحون فسلّوا سيف الانتقاد على تلك البدع, و ثاروا على تلك الأوضاع, وسمّوها باسمها,وجهروا بإنكارها و الإنكار على أهلها, غيرة على الدين,ونصحا للمسلمين, لا تأخذهم في الله لومة لا ئم, وعلى رأس أولئك الأعلام: الإمام الإبراهيمي –رفيق الإمام ابن باديس وخليفته من بعده- رحمهما الله, فإنه كان أكثر صراحة,لم يجمجم و لم يتمتم-في قضية يجب فيها البيان التام-, وكان أشد جراءة في الحق, لم يتردد في أن يسمع أولئك القوم ما قد يكرههم سماعه, فإنه لا سبيل للإصلاح إلا بأن يجتثَّ المرض من أصله, و يقطع الشر من دابره, فأوضح-رحمه الله- كل لبس,و جلَّى كل غموض قد غشي الحقيقة –أعني : حقيقة مذهب (التصوف)-, فقد بين-رحمه الله- أن هذا المذهب الذي ذهب إليه (الصوفية) ليس من دين الله, ولا يعرفه الإسلام, بل هو دخيل عليه, من جملة ما دخل فيه من بدع و محدثات, ونقطة سوداء من نقط سوَّدت وجه الأمة, وكدَّرت صفاء(البيضاء ) (النقية) التي تركنا عليها رسول الله . وهو فتنة على الأمة في دينها,عرفته فيما عرفت من شقاق, وفيما مرّ عليها من فتن فرقت جماعتها و مزّقت وحدتها. .أثبت الإمام الإبراهيمي هذه الحقيقة: من جهة الدين و من جهة التاريخ.
    [بدء تفرق المسلمين في الدين] يقول الإمام: (أقام سلفنا الصالح دين الله كما يجب أن يقام,واستقاموا على طريقته أتم استقامة,وكانوا يقفون عند نصوصه من الكتاب و السنة,لا يتعدونها ولا يتناولونها بالتأويل)[الآثار:1/163.] ,إلى أن ظهرت الفتن وحل البلاء, وأطلت البدع بقرونها, ونشأ في المجتمع الإسلامي جراثيم التفرق في الدين,وولج من ولج في [1](فتنة الرأي) و وركب من ركب[2]( فتنة التأويل),وكان من دواعي هذا التفرق و أسبابه [3] (توسع الفتوحات)؛ يقول الإمام:( ثم توسعت الفتوحات وبسط الإسلام ظله على كثير من الممالك,… ودانت له كثير من الأمم, و في كل أمة طوائف دخلت في الإسلام و هي تحمل أوزارا من بقايا ماضيها, و ما كادت هذه المجموعات البشرية تمتزج و يفعل الإسلام فيها فعله,حتى ظهرت عليها أعراض التفرق)[الآثار:1/164.],وكان هذا السبب هو الآخر من دواعي ظهور ( المذاهب الصوفية),وثمت سبب رابع[4]؛ يقول الإمام: ( وكان لترجمة الفلسفة اليونانية و الحكمة الفارسية و الهندية أثر قوي في تعدد المذاهب الكلامية و الصوفية… و هذا هو مبدأ التفرق الحقيقي في الدين)[الآثار:1/164.].ثم تحدث الإمام عن حدوث بدعة الصوفية, و ظهور هذا المذهب –الذي ولَّد مذاهب- الدخيل الغريب على جسم الأمة,الذي كان بداية من بدايات التفرق الحقيقي في الدين, و عرض بارز من أعراضه. فبعد أن ذكر النشأة و دواعيها, تكلّم عن أطوارها:
    [مرحلة السرية و التكتم:]؛ ظهر ( التصوف) كمظهر من مظاهر تفرق الأمة ,حيث زاد في انشقاقها, وخرج عن جماعتها, لكنه قد أحاطه ( الغموض), واعتصم أربابه بالصمت, يقول الإمام عنه: هو:( شيئ غامض يسعى إليه بوسائل غامضة). لكن لماَّ كان سلطان العلم و العلماء ظاهرا قويا,أحجم أولئك (الصوفية) عن التصريح بمذهبهم, و خافوا العلماء أن يفضحوهم,فلجؤوا إلى سلاحٍ 🙁 من الجمجمة و الرمز و تسمية الأشياء بغير أسمائها), كما تستّروا بـ( لزوم السمت و التدرع بالصمت و الإعراض عن الخلق, و الانقطاع و الهروب منهم). هذه هي حدود( التصوف) , و هذه تراكيبه, التي خرج بها أصحابه عن ( جماعة المسلمين), وزادوا الأمة فرقة على فرقتها, ثم بين الإمام السبب في كون (المذاهب الصوفية):(أبعد أثرا في تشويه حقائق الدين وأشد منافاة لروحه, وأقوى تأثيرا في تفريق كلمة المسلمين.),قال: (لأنها ترجع في أصلها إلى نزعة غامضة مبهمة, تسترت في أول أمرها بالانقطاع للعبادة و التجرد من الأسباب و العزوف عن اللذات الجسدية و التظاهر بالخصوصية.),إن غموض هذا المذهب, لدليل آخر على أنه ليس من الإسلام,فإن النبي كما في حديث العرباض, قال لأصحابه, حينما قالوا: فاعهد إلينا بعهد,قال: ( لقد تركتم على الواضحة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك..). وادعاؤهم وتظاهرهم بالخصوصية,أيضا مما يدل على أن مذاهبهم دخيلة, فليس في الدين و شرائعه ما هو خاص لطائفة دون أخرى, و قد ظهرت هذه النزعة أولا في الشيعة الأولى – أتباع ابن سبأ اليهودي- التي مزقت الأمة,فلقد ادعوا أن عليا-رضي الله عنه-اختصَّ بعلوم و أسرار, و يُكذّب زعمَهم قولُ علي-رضي الله عنه- كما في البخاري: ( ما خصَّنا رسول الله بشيئ…).ثم يفيض الإمام في فضح هذه (المذاهب الصوفية),وأنها خليط ومزيج من مذاهب أجنبية عن ذات الأمة ,لا تمتّ إلى الإسلام بصلة, فقال: ( وكانت تأخذ منتحليها بشيئ من مظاهر المسيحية,و هو التسليم المطلق,وشيئ من مظاهر البرهمية و هو تعذيب الجسد وإرهاقه توصلا إلى كمال الروح زعموا.وأين هذا كله من روح الإسلام و هدي الإسلام؟ ولم يتبين الناس خيرها من شرها لما كان يسُودُها من التكتم و الاحتراس.).لقد وضَحَ أن هذا الفكر الصوفي الفلسفي دخيل على الإسلام, يرجع أصله إلى : [أ]( التصوف الهندي)؛فأخذوا من الهندوك الوثنيين ( البراهمة) بعض الطقوس الدينية و الرياضات الروحية وأساليب مجاهدة النفس.وأخذوا من[ب] ( المسيحية),و فكرة الحلول عند الحلاج هي بالمعنى المسيحي.
    [انكشاف أمر الصوفية, وذمّ العلماء لهم:]يقول الإمام: ( حتى جرى على ألسنة بعض منتحليها كلمات كانت ترجمة لبعض ما تحمل من أوزار,فراب أئمة الدين أمرها, وانفتحت أعين حراس الشريعة فوقفوا لها بالمرصاد,) ,وقد نقل ابن الجوزي في تلبيس إبليس (على الصوفية) شيئا من ذلك, منها قول أبي طالب المكي: ليس على المخلوق أضر من الخالق,فبدّعه الناس و هجروه.وأول من تكلم لهم في ترتيب الأحوال و مقامات أهل الولاية ذو النون المصري, و هجره لذلك علماء مصر, وأُخرِج أبو سليمان الداراني, حيث زعم أنه يرى الملائكة و يكلمونه,وأنكر أهل بسطام على أبي يزيد البسطامي, و أخرجوه, حيث قال: لي معراج كما كان للنبي معراج,وظهر منهم من يقول:إنه يستمد من الله مباشرة.وأُثر على لسان الصوفية أشياء منكرة مستبشعة,حوتها كتبهم الأولى.
    [ابتداعات الصوفية:]ثم يقول الإمام: (فلاذ منتحلوها بفروق مبتدعة يريدون أن يثبتوا بها خصوصيتهم كالظاهر و الباطن, و الحقيقة و الشريعة, إلى ألفاظ أخرى من هذا القبيل لا تخرج في فحواها عن جعل الدين الواحد دينين.),يقول ابن الجوزي,في تلبيس إبليس على الصوفية:( ثم مازال الأمر ينمي و الأشياخ يضعون لهم أوضاعا و يتكلمون بواقعاتهم (يعني أهواءهم), و يتفق بعدهم عن العلماء, لا ,بل رؤيتهم ما هم فيه أوفى العلوم حتى سموه العلم الباطن و جعلوا علم الشريعة العلم الظاهر… ثم تشعبت بأقوام منهم الطرق , ففسدت عقائدهم..وما زال إبليس يخبطهم بفنون البدع حتى جعلوا لأنفسهم سننا..), و يقول الإمام: ( و الصوفية يقولون إن علومهم هي لباب الشريعة و حقيقتها.)1/164.فليس التصوف ومذاهب الصوفية كما يظن من لا يعلم, وكما يصورها من لا يعرف حقيقة القوم , هي العناية بالتربية الروحية, وتزكية النفس,والتخلق بأخلاق القرآن و السنة و السلف الصالح,….إلخ, بل هو مذهب استقل أصحابه في عقائدهم و أفكارهم و أعمالهم,لا صلة لها بالإسلام, و بما كان عليه المسلمون الأولون.
    [الصوفية تستعلن بمذهبها:]تقوّت المذاهب الصوفية على مرِّ الزمن,وأخذت لها صبغة خالصة مستقلة,ووجدت لها موضعا في هذه الأمة التي مزقتها البدع و فتتت وحدتها, وأفسدت دينها, حيث كان لأفكار الفرس الإلحادية تأثير كبير في هذا التصوف الفلسفي, بل الفرس هم الذين دبروا المكيدة ضد الإسلام و عقيدته حيث تستروا باسم الإسلام و نشروا الزندقة و الإلحاد و الخلاعة و المجون باسم الدين. و كان وراء هذه الفتنة : ابن عربي و الحلاج و ابن الفارض و من تبعهم و هم اعتمدوا على (تأويل النصوص و تحريفها), والمطلع على الحركة الصوفية من أول نشأتها إلى حين ظهورها العلني على هذا النحو يجد أساطين الفكر الصوفي في القرنين الثالث و الرابع الهجري كانوا من الفرس.وفي نهاية القرن الثالث استطاع الحلاج أن يظهر معتقده على الملأ,من أن الله حلَّ في شخصه ( مذهب الحلول),فأفتى علماء عصره بكفره و قتله سنة 309هـ.يقول الإمام: ( وما كاد السيف الذي سلَّ على الحلاج و صرعى مخرقته يُغْمَد و يوقن القوم أنهم أصبحوا بمنجاة من فتكاته , حتى أجمعوا أمرهم و أبدَوْا للناس بعض مكنونات أسرارهم ملفوفة في أغشية جميلة من الألفاظ, و محفوفة بظواهر مقبولة من الأعمال.),وعمدوا إلى المغالطة والتمويه, بل و إلى الكذب الصريح, فكم روَّجوا للأحاديث الباطلة المكذوبة.وحاولت المذاهب الصوفية أن تفتعل لها نسبا و صلة بالدين,فزعموا : أنها موروثة عن النبي, و أن لها سندا متصلا إلى بعض الصحابة,يقول الإمام: ( و حاولوا أن يصلوا نحلتهم تلك بعُجرها و بُجرها بصاحب الشريعة أو بأحد أصحابه فلم يفلحوا, وافتضحت حيلتهم و انقطع الحبل من أيديهم, فرجعوا إلى ادّعاء الكشف و خرق الحجب و الاطلاع على ما وراء الحس إلى آخر تلك ( القائمة) التي لا زلت تسمعها من أفواه العامة و تجدها في معتقداتهم.),اعلم أن كل صوفي يؤمن بالكشف, الذي يعرّفه الصوفية بأنه : “الاطلاع على ماوراء الحجاب من المعاني الغيبية, و الأمور الحقيقية وجودا و شهودا”, والله تعالى قال: (( قل لا يعلم من في السموات و الأرض الغيب إلا الله)).
    [اتحاد الصوفية مع الباطنية]: امتزج مذهب الباطنية بهذه المذاهب الصوفية و خالطها و خالطته, في القرن الخامس, يقول الإمام: (ثم أمِر أمرُ هذه الصوفية و تقوّت على الزمن, و التقت مع الباطنية و غيرها من الجمعيات التي تبني أمرها على التستر على طبيعة دساسة و عرق نزاع و مزاج متحد.واختلطت تعاليم هذه بتعاليم تلك. و تشابهت الاصطلاحات و ابتلي المسلمون من هذه النحل بالداء العضال. و قد اتسع صدرها بعد أن تعددت مذاهبها, واختلفت مشاربها في القرون الوسطى و الأخيرة من تاريخ الإسلام فانضوى تحت لوائها كل ذي دخلة سيئة و عقيدة رديئة حتى أصبح التصوف حيلة كل محتال, و حيلة كل دجال.)
    [شبهات يجيب عنها الإمام:] يدعي الصوفية انتسابهم لرجال التصوف الأولين أمثال الجنيد ,وغيره, و منهم من ينعتُهم بـ( الصوفية السنيين), و يجعلون انتسابهم إليهم دليلا على صحة مذهبهم, و شرعية ( تصوفهم), يجيب الإمام عن هذا ,فيقول: ( و نحن نعلم من طريق التاريخ لا من طريق الشهرة العامة أن بعض أصحاب هذه الأسماء الدائرة في عالم التصوف و الطرق كانوا على استقامة شرعية و عمل بالسنة ووقوف عند حدود الله. فهم صالحون بالمعنى الشرعي, و لكن الصلاح لم يأتهم من التصوف أو الطرق و إنما هو نتيجة التدين, و في مثل هؤلاء الصالحين الشرعيين إنما نختلف في الأسماء؛ فنحن نسميهم صالحي المؤمنين و هم يسمونهم صوفية …).ثم يرجع الإمام إلى هذه النحلة, ويصرح بعدم شرعيتها, وأنها دخيلة: ( ثم ما هذا التصوف الذي لا عهد للإسلام الفطري النقيّ به؟ إننا لا نقره مظهرا من مظاهر الدين أو مرتبة عليا من مراتبه, و لا نعترف من أسماء هذه المراتب إلا بما في القاموس الديني: النبوة و الصديقية و الصحبة و الاتباع ثم التقوى التي يتفاضل بها المؤمنون, ثم الولاية التي هي أثر التقوى, و إن كنا نقره فلسفة روحانية جاءتنا من غير طريق الدين و نرغمها على الخضوع للتحليل الديني.), ولقد كشف التحليل الديني السلفي عن سوء هذه الدخيلة.ثم ينتقد الإمام هذه التسمية , ولا يعترف بها من أصلها, بعد أن انتقد المسمَّى, و كشف عن سوأته,يقول: ( و هل ضاقت بنا الألفاظ الدينية ذات المفهوم الواضح و الدقة العجيبة في تحديد المعاني حتى نستعير من جرامقة اليونان أو جرامقة الفرس هذه اللفظة المبهمة الغامضة التي يتسع معناها لكل خير و لكل شر؟), ثم يشدّد في إنكار هذا المصطلح الدخيل؛ ينبوع الفتن, والذي جلب شرا عظيما على الأمة, حينما تساهلت في أمره, و لم تستبن خطره,قال: ( و يميناً , لو كان للمسلمين يوم اتسعت الفتوحات, و تكونت (المعامل) الفكرية ببغداد ديوان تفتيش في العواصم و دروب الروم و منافذ العراق العجمي,لكانت هذه الكلمة من “المواد الأولية” المحرمة الدخول..)
    [ماذا أنتج لنا التصوف؟:]..إلى أن يقول: ( فقد أصبحت هذه الكلمة التي غفلوا عنها أمًّا ولودا تلد البر و الفاجر. ثم تمادى بها الزمن فأصبحت قلعة محصنة تؤوي كل فاسق و كل زنديق و كل ممخرق و كل داعر و كل ساحر,و كل لص و كل أفاك أثيم.و انظر طبقات الشعراني الكبرى و ما طبع على غرارها من الكتب تجد أصناف المحتمين بهذه القلعة- و هم ببركة حمايتها- طلقاء من قيود الشريعة.), و لا تزال هذه الكتب الصوفية-للأسف- يروَّج لها , و تعاد طباعتها, ويُتمدَّح بها , على أنها تراث أصيل, تركه الأجداد للأحفاد,( أفيجمل بجنود الإصلاح أن يدَعُوا هذه القلعة تحمي الضلال و تؤويه أم يجب عليهم أن يحملوا عليها حملة صادقة شعارهم”لاصوفية في الإسلام” حتى يدكّوها دكًّا و ينسفونها نسفا و يذروها خاوية على عروشها؟)[آثار الإبراهيمي1/175].و نقول: بل يجب عليهم أن يحملوا حملة صادقة على قلعة الباطل, غيرة على الدين, و نصحا للمسلمين.وكفى تغريرا بهم, و غشا لهم .ونقول للذين لا يزالون يحسنون الظن بهذه المذاهب,أو يصورونها في صورة جميلة, و يعملون على إظهار محاسنها, و: إن مصطلح (التصوف) لا يخلو من أمرين: إما أن يدل على معاني مخالفة لما جاء به الشرع فيكفي هذا دليلا على بطلانه.[وهذا هو موضعه]. و إما أن يكون دالا على معان مشروعة ففي هذه الحال يجب تسمية هذه المعاني المشروعة بالأسماء التي سماها بها الشرع. فإنه لما ابتدع هذا المصطلح انفتح باب للشر عظيم,و تسبّب في أضرار بالغة على المسلمين,فقد أدخل عليهم الكثير من العقائد المنحرفة و التصورات الفاسدة.وختاماً: قال الشيخ أبوبكر الجزائري: (إن التصوف إما أن يكون هو الإسلام أو غيره,فإن كان هو الإسلام فحسبنا الإسلام,و إن كان غيره فلا حاجة لنا به.).
    أبو محمد المطرفي
    ——-
    mohib-23@hotmail.com
    ——————

  • imad

    بسم الله. و لا حول و لا قوة إلا بالله. و الله حقد أمثال الخنشلاوي و بن بريك على الشيخ عبد الوهاب ساطع واضح. و من نصبك يا خنشلاوي لتتكلم باسمنا نحن معشر الجزائريين. وو الله ستندثر هذه الشركيات التي تروجون لها ووالله كلما إزددتم طعنا في الشيخ عبد الوهاب عليه رحمة الله لازددنا له حبا و إجلالا. و ما قلتموه والله لا يختلف عما قاله الأولون( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) و نحن لا نقول في الأولياء إلا كما قال الله و لا نزيد (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزةون الذين امنوا و كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا و في الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك الفوز العظيم) نقتدي بهم و نتعلم منهم لا أكثر و لا أقل. أسألك بالله يا خنشلاوي و من قال بمثل قولك أترك رسول الله قولا يأمرنا بما تدعو إليه أنت و من مثلك.يا شروق أنشرو ما أكتب ناشدتكم الله. إجعلو جريدتكم شروقا للحق لا غروبا له و اختارو من تحدثون في أمور العقيدة. أذكركم بقول الله (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وقال أيضا(ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة و من أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون) فالحذر الحذر. أنشروا بارك الله فيكم

  • بحر

    يامن تنتقص من اهل الحق وتصفهم بالوهابيه وتدعي انهم يفرون المسلمين اعلم ان جهلكم يتلاشى مع الايام والدعوه السلفيه ستحرق بدعكم الشركيه عن قريب ان شاء الله انت مسكين نسال الله ان يهديك الى التوحيد يادكتووووور

  • tbessi

    Ce soufi 100% mouchrik bi allah

  • فريد الجزائرى

    نسأل الله عز وجل ان يطهر بلدنا من الشرك و مظاهر الشرك الان هذا شرك أكبر أما هذا الدكتور الذى سب شيخ الاسلام ابن تيمية فنقول له حسبنا الله ونعما الوكيل

  • الحقيقة

    و الله الدولة هي المسوولة عن هدا الشرك البواح. و السلطة هي من شجعت هدا ان وزير الشؤون الدينية مريد للزاوية الشادلية و يؤمن بالواسطة بين العبد وربه.ستسالون عنها يوم لا ينفع مل و لا بنون يا مسؤؤلون.

  • محمد

    لماذا تزيدون في الاقوال الوهابية كذابون الى يوم الدين عقيدتهم هي قرن الشيطان الذي سوف يحرق في النار
    من عادا لي وليا فقد اذنته بالحرب
    الرسول ص ميت فما نفعه اذن لماذا نصلي عليه طمعا في الجنة ونطلب له الشفاعة ونتمنى ان نراه في منامنا حتى نكون من الناجين حسب الحديث الصحيح
    ثم ان اكبر ضريح هو المسجد النبوي
    كفاكم

  • عبد الحميد

    “”تعد زيارة الأضرحة والمقامات من شعائر جمهور المسلمين على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم باستثناء إخواننا الوهابيين الذين يخالفون هذه القاعدة العامة فينكرون هذه الممارسات”” !!!!! عجبا لدكاترة اخر الزمان …(( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18) )) [يونس] نحن مع الحق سواء اتانا من عند الوهابيين على حسب تعبيرك أو من غيرهم و كان الأولى دفن الميت في المقبرة و نسف هذه القبور عن آخرها فلسنا بحاجة الى الشرك اضافة الى البعد عن كتاب الله الذي نحن فيه ….

  • موسى

    قال الله تعالى في سورة النساء(ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) وقال النبي صلى الله عليه وسلم(اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلات صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعوا له)حديث صحيح وعلى هذا الاساس فان زيارة هذه الاضرحة والذبح عندها والطواف حولها بنية التقرب الى الله ببركة هذا الولي الصالح فكل هذا العمل شرك اكبر مخرج من الدين بدليل الاية الكريمة فانه حتى ولو كان رجلا تقيا ووليا صالحا فانه لا يستطيع ان ينفع احدا لانه من عالم الاموات وقد انقطع عمله بدليل الحديث الشريف فهو احوج اليكم ولدعائكم له بالرحمة والمغفرة من تقربكم له بالذبائح والدعاء والاستغاثه فهذه كلها عبادات ولاتنبغي الا لله وحده.

  • Hakim

    Salam …. c du Chirk Bi Allah ni + ni – …. Allah Yessterna

  • محب أولياء الله الصالحين

    الجهل كل الجهل : رقص بوش أمام “قبر” الرسول بسيف عربي
    ———————————————————-

    لكن ، موضوع “قبر” هذا الوالي رحمه الله

    القول الأول :
    ———————-
    أما الخبير الدولي في علم الإنسان والأديان، الدكتور زعيم خنشلاوي، فله رأي مختلف حيث يقول: »تعد زيارة الأضرحة والمقامات من شعائر جمهور المسلمين على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم باستثناء إخواننا “الوهابييــــــــــــــــــــــن” الذين يخالفون هذه القاعدة العامة فينكرون هذه الممارسات
    ——————————

    الوهابيين هم الإستثناء دائما الذين يشدون عن القاعدة ، فهم خرجوا عن حاكم مكة و حاربوه ، ثم أفتوا بعدم الخروج عن الحاكم الثاني ( تناقض و نفاق لا يطاق ) …. هاهم اليوم ينظرون لرقص بوش اللعين أمام قبر الرسول و لا أحد يتحرك منهم لأنه لايوجد سبب بعد لخروجهم عن الحاكم السلفي “الوهابي” ( خاطيهم السياسة ياخو ، نساء الهنود الحمر سيدافعون عن قبر الرسول هههههههههه)

    أما إن تعلق الأمر بتخريب الفيتنام و الجزائر ………. فهاهم أماكم يتراقصون لأنهم مأمورون مأجورون مهما قالوا و تكلموا بكتاب الله ، يدعون إلى كتاب الله و هم ليسوا منه ، سيمهم “التحليـــــــــق” ، حذر رسول الله منهم كما في الحديث :

    240985 – سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد السهم على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منا في شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال “التحــــــليــــــــــــــــــق”
    الراوي: أبو سعيد الخدري و أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني – المصدر: هداية الرواة – الصفحة أو الرقم: 3/406
    خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]

    الله يهدي الجميع ، أصحاب “التحليق” التلفيين ، و الجاهلين في إعتقادهم الذين يوجدون حتى في مكة أثناء الحج ، حتى يقوم الجند فيها بتنبيههم ، و في هذا الضريح كما يقوم القائم بنفس التصحيح و التنبيه

    القول الثاني :
    ————
    يقول القيّم على الضريح المدعو الزبير، إنه طوال سبع سنوات من توليه هذا المنصب لم يتوقف لحظة عن تقديم النصائح وتوعية الزوار بخطورة بعض التصرفات التي يقومون بها في حق هذا الولي الصالح الذي قال إنه »لو قام من قبره لهاجمنا جميعا،
    ————————————–

    هذا جيد في تصحيح الإعتقاد كما يفعل الجند في السعودية عندما يتصرف المسلمين بخطأ فيه شرك بالله كما لاحظت ذلك أثناء الحج …. هذا فعلا مطلوب

    أما زيارة المقابر و الأضرحة ، فلا شيء في ذلك أبدا

    و لا داعي لإحداث زوبعة في فنجان لزعزعة الجزائر و وصفها بالجهل ….. فالجهل كل الجهل : رقص بوش أمام قبر الرسول بسيف عربي

  • ج

    أثلجت صدري تعليقات القراء بارك الله فيهم
    و هذا يؤكد أن الجزائر مازالت بخير رغم كثرة هذه المظاهر وسطوتها.
    و أزيد أن من العامة البسطاء من هو محقق للتوحيد أفضل من هؤلاء الدكاترة الذين أعماهم غرورهم.
    و أضيف أنه ربما يلام هؤلاء الجهلة من العامة الذين يمارسون تلك الطقوس عند الأضرحة بسبب جهلهم لكن الطامة الكبرى في علمائنا و دكاترتنا ومثقفينا.
    نسأل الله العافية آمين

  • محمد

    اعود بالله من الشرك واهله لان زيارة الاضرحة والاولياء من الشرك

  • Massinissa

    rabi yahafdak numéro 5.salam alikoum

  • imad

    بسم الله. و لا حول و لا قوة إلا بالله. و الله حقد أمثال الخنشلاوي و بن بريك على الشيخ عبد الوهاب ساطع واضح. و من نصبك يا خنشلاوي لتتكلم باسمنا نحن معشر الجزائريين. وو الله ستندثر هذه الشركيات التي تروجون لها ووالله كلما إزددتم طعنا في الشيخ عبد الوهاب عليه رحمة الله لازددنا له حبا و إجلالا. و ما قلتموه والله لا يختلف عما قاله الأولون( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) و نحن لا نقول في الأولياء إلا كما قال الله و لا نزيد (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزةون الذين امنوا و كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا و في الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك الفوز العظيم) نقتدي بهم و نتعلم منهم لا أكثر و لا أقل. أسألك بالله يا خنشلاوي و من قال بمثل قولك أترك رسول الله قولا يأمرنا بما تدعو إليه أنت و من مثلك.يا شروق أنشرو ما أكتب ناشدتكم الله. إجعلو جريدتكم شروقا للحق لا غروبا له و اختارو من تحدثون في أمور العقيدة. أذكركم بقول الله (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وقال أيضا(ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة و من أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون) فالحذر الحذر. أنشروا بارك الله فيكم

  • ابو شيماء*ريـــــــــــــــــــاض*

    السلام عليكم
    حكم النذر والتبرك بالقبور ، والأضرحة؟ .

    النذر عبادة لا يجوز إلا لله – عز وجل – وكل من صرف شيئاً من أنواع العبادة لغير الله فهو مشرك كافر ، قد حرم الله عليه الجنة ، ومأواه النار ، قال الله – تعالى – : ] إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ، ومأواه النار وما للظالمين من أنصار[(2) .

    وأما التبرك بها : فإن كان يعتقد أنها تنفع من دون الله – عز وجل – فهذا شرك في الربوبية مخرج عن الملة ، وإن كان يعتقد أنها سبب وليست تنفع من دون الله فهو ضال غير مصيب ، وما اعتقده فإنه من الشرك الأصغر ، فعلى من ابتلي بمثل هذه المسائل أن يتوب إلى الله – سبحانه وتعالى – وأن يقلع عن ذلك قبل أن يفاجئه الموت ، فينتقل من الدنيا على أسوأ حال ، وليعلم أن الذي يملك الضر والنفع هو الله – سبحانه وتعالى – وأنه هو ملجأ كل أحد ، كما قال الله – تعالى – : ] أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون[ (1)[1]، وبدلاً من أن يتعب نفسه في الالتجاء إلى قبر فلان وفلان ، ممن يعتقدونهم أولياء ، ليلتفت إلى ربه- عز وجل- وليسأله جلب النفع ودفع الضر ، فإن الله – سبحانه وتعالى – هو الذي يملك هذا.

  • رياض مطرفي*سطيف*الجزائر الحبيبة.

    تعريف بالتصوف :
    ـــــــــ
    الصوفية فرقة مجانبة لمنهج أهل السنة والجماعة ، أخذت أسمها العام من الصوف ، أي لبس الصوف ، ذلك أنهم يعتقدون أن لبس الصوف مما يقرب إلى الله تعالى ، لان فيه نوع تعذيب للنفس ، وهم يعتقدون أن طلب العبد إذلال نفسه وإذاقتها ما يؤذيها ، مما يقرب العبد إلى الله تعالى مطلقا ، وهذا في حد ذاته بدعة منكرة ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس ما تيسر له ، ولم يخص الصوف بشيء من الفضل ، وكان يأكل ما تيسر له من الطعام الطيب ، ويلبس الحلل الجميلة ، ويحب العسل ، وما طاب من الطعام والشراب ، وقال : من رغب عن سنتي فليس مني .

    وروى أبو داود وأحمد عن عائشة رضي الله عنها : ( إنها جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردا من صوف ، فلما عرق فوجد ريح الصوف ، طرحها ..) فهذا الحديث يرد عليهم في دعواهم استحباب لبس الصوف مطلقا .

    وأيضا في تخصيص الصوف باستحباب اللبس تشبه برهبان النصارى .

    وقد ذكر بعض العلماء أن كلمة ( صوفي ) أصلها من (صوفيا ) أي الحكمة وهي كلمة يونانية ، أو من كلمة ( صوفي ) في التراث اليهودي .

    وأيضا فإن النصارى الأرثوذكس : يسمون فتيانهم ( صوفية ) .

    وهم ـ اي الصوفية المنتسبة إلى الاسلام ـ أقسام كثيرة جدا ، وطوائف لاحصر لها ، كل طائفة تطلق على نفسها طريقة ، وكل طائفة تبتدع بدعا ، تخالف الأخرى ، ولكنها تجتمع في أصول مبتدعة عامة .

    فمن طوائفهم : القادرية ، والرفاعية ، والعدوية ، والبيانية ، والجشتية ، والشاذلية ، والسطوحية ، والعلوية ، والبرهامية ، والبرهانية ، والنقشبندية ، والتيجانية ، والنور بخشية ، والعيدروسية ، والمهدية ، والخلوتية ، الادريسية ، والرشيدية ، والفرغلية ، والسالمية ، والمشعشعية ، والعزمية .. إلخ .

    وهي لا يكاد يحصيها أحد إلا الله تعالى ، وكل اسم مأخوذ من اسم مخترعها ، وكل طائفة تجمع حولها المريدين ، ويجمعون بذلك الأوقاف المرصودة للطائفة ، ثم يتوارثونها ، حتى ربما يكون الحفيد من أفسق الناس ، ولكن يأخذ أوقاف الطائفة من أجل أن جده كان مؤسسها ، وربما يتبركون بالحفيد حتى لو كان فاجرا ، لأن جده كان مؤسس الطائفة .

    وفي عقيدتهم أن تعدد الطرق حتى لو كانت بالملايين ، لا يضر في الدين ، لانهم كما يزعمون ، الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق ، وكل طريقة تحدث لها أذكارا ، وأسلوبا لأدائها ، تختلف عن الأخرى ، وتحاول أن تخترع وتبدع مالم يسبقها أحد إليه ، وكل يدعي أن طريقته أمثل وأفضل من غيرها .

    أو أنها كلها جائزة ، لاضير في تعددها مهما كثرت ، زاعمين أن ذلك كله من البدعة الحسنة ، لان المقصود بها التقرب إلى الله تعالى ، وقد رد عليهم العلماء بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كل بدعة ضلالة ) ، وقال ( عليكم بسنتي ) وقال ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .

    درجات التصوف :
    ــــــــــ

    والتصوف درجات ، فمنه تصوف يشتمل على بدع ، ومنهم تصوف يشتمل على عقائد منحرفة لكنها لاتخرج من ملة الإسلام ، ومنه تصوف يشتمل على الزندقة ، وهذا الأخير يشتمل على عقائد تخرج الإنسان من الملة الإسلامية ، ولهذا الأخير أسرار يخفيها عن عامة الناس ، وهي من أكفر الكفر بالله تعالى ، مثل عقائد الباطنية ، الذين يعتقدون الكفر ، ويجعلون عقائدهم أسرارا لا تعطى إلا للخواص ، ويتمثلون بالشعر القائل :
    إذا أهل العبارة ساءلونـا أجبناهم بأعلام الإشـارة
    نشير بها فنجعلها غموضا تقصر عنه ترجمة العبارة
    ونشهدها وتشهدنا سـرورا له في كل جارحـة إنارة

    وبالشعر القائل :
    يارب جوهر علم لو أبوح به لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنـا
    ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونـه حسنـا

    وبهذا يعلم أن أدنى درجات التصوف بدعة ، وأوسطه ضلاله ، وأبعده زندقة.

    وزنادقة التصوف أنواع : منهم من يؤمن بوحدة الوجود ، أي انه لافرق بين الخالق والمخلوق ، فالكون وما فيه ، هو الله تعالى ، والله تعالى هو الكون ، تعالى الله عما يقول الكافرون علوا كبيرا .

    ومنهم من يؤمن بأن الله تعالى هو محمد صلى الله عليه وسلم ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

    ومنهم من يقول إن الله تعالى يتحد مع من شاء من أولياءه ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

    وبدعهم أقسام :
    ــــــــ

    *منها بدع اعتقاديه : كالإيمان بأن الأولياء يتصرفون في الأكوان ، ويقسمون الأرزاق ، وان التوجه إليهم بالعبادة من أفضل القرب ، لانهم يشفعون عند الله لمن يطوف بقبورهم، ويسجد لها ، وينذر النذور لها ، وهذا كله من الشرك الذي يخرج من ملة الإسلام .

    *ومنها بدع قلبيه : كالخوف من صاحب القبر الفلاني ، ورجائه أو الخشية منه ونحو ذلك .

    *ومنها بدع قوليه : كالذكر المبتدع عند الصوفية ودعاء الموتى والاستغاثة بالمقبورين ونحو ذلك .

    ومنها بدع بدنية : كصلاة الرغائب ، والجثو أو السجود للولي الفلاني ، وقصد المشاهد والمقامات المبتدعة ، وإقامة الموالد ونحو ذلك .

    *ومنها بدع مالية : كإخراج النذور لقبور الأولياء ونحو ذلك

    أمثلة مما أحدثه التصوف من البدع :
    ــــــــــــــــــــ

    *** ومن الأمثلة على هذا ما أحدثته الطرق الصوفية من الأذكار والصلوات التي ما أنزل الله بها من سلطان ، زاعمين أن أصل ذلك موجود في الشرع ، وهو الآيات والأحاديث التي ندبت إلى ذكر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .

    فأحدثوا صلاة احمد البدوي : ( اللهم صل على نور الأنوار، وسر الأسرار ، وترياق الاغيار ) أفضل الصلوات ص 84

    *وصلاة الدسوقي : ( اللهم صل على الذات المحمدية ، اللطيفة الأحادية ، شمس سماء الأسرار ، ومظهر الأنوار ، ومركز مدار الجلال ، وقطب فلك الجمال ) المصدر السابق ص 85

    وصلاة محي الدين بن عربي : ( اللهم أفض صلة صلواتك ، على أول التعينات المفاضة من العماء الرباني ، وآخر التنزلات المضافة إلى النوع الإنساني ، المهاجر من مكة ، كان الله ولم يكن معه شيء ثاني …. ) المصدر السابق 86

    *وصلاة الشاذلي ، وصلاة البكري ، والصلوات الزاهرة ( اللهم صل على الجمال الأنفس ، والنور الأقدس ، والحبيب من حيث الهوية ، والمراد في اللاهوتية .. ) المصدر السابق ص 131

    ***وهكذا فتحوا الباب لكل بدعة وبلاء ، فابتدعت كل طائفة المحدثات ، وضيعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، بين تلك الأهواء .

    ***وابتدعوا لهم طرقا ، اتخذوا فيها دين الله تعالى هزوا ولعبا ، وصار ذكر الله تعالى ، صياح وزعيق كزعيق المجانين ، مثل الطريقة النقشبدنية التي أحدثت أسرع طريقة ذكر للوصول إلى الجذبة ( أي يجذبه الله تعالى إليه ) وخلاصتها : يدير المريد وجهه إلى اليمين حتى يصبح ذقنه فوق كتفه اليمنى ، ويلفظ كلمة ( لا ) ثم يدير وجهه بسرعة إلى الإمام ويضع ذقنه على صدره ، ويلفظ كلمة إله ، ثم يدير وجهه بسرعة أيضا إلى اليسار ، حتى تكون ذقنه فوق كتفه اليسرى ، ويلفظ كلمة إلا ، ثم يدير وجهه بسرعة دائما ، إلى الإمام ويضع ذقنه فوق صدره ، ويلفظ كلمة الله ، ويعيد الكرة ، ويقولون إن القيام بهذه العملية واحدا وعشرين مرة ، يمكن يوصل إلى الجذبة !!

    ***ثم زادوا البدع ، فأحدثوا الذكر مع الرقص ، ولهذا فالصوفية أيضا تنقسم إلى قسمين :
    ـــــــــ

    *الصوفية الجالسة .

    *والصوفية الراقصة .

    ***والصوفية الجالسة تنقسم إلى قسمين :
    الجالسة الصامتة .
    *والجالسة الصائته .

    *** فالصامتة يقرؤون أورادهم جلوسا صامتين ، كالنقشبندية والخوفية ، وقد يجهرون بعض الأحيان ، وقد يقفون حسب توجيه الشيخ .

    ***والصائته ، يقرؤون أصواتهم جلوسا مع الجهر بالصوت ، كالتيجانية والنعمتللاهية ، وقد يقفون ويرقصون حسب توجيهات الشيخ .

    ***وأما الصوفية الراقصة ، وعليها أكثر الطرق ، وكلها صائته ، فهم يبدؤون الحضرة في اكثر الأحيان جلوسا ، ثم ينهضون للقفز والرقص ، وقد يصاحب قفزهم الطبول والزمور والدفوف .

    ***وأحدثت كل طريقة من الطرق ، أساليب مبتكرة للرقص والذكر ، وانتشر الأمر عليهم ، وكثرت الطرق وتفرعت ، وتحولت إلى ضلالات وظلمات بعضها فوق بعض.

    ***وكل هذا من شؤم البدع ، وما جلبته على المسلمين من الضلال المبين .

    الصوفية بالنسبة إلى موقفهم من السنة :
    ـــــــــــــــــــــــــ
    والصوفية بالنسبة إلى موقفهم من السنة وما ورد عن النبي صلى الله وسلم :

    قسم يتفقون مع أهل السنة في الأخذ بكتب السنة المشهورة ومناهج الجرح والتعديل ولكن ضلالهم في تأويل النص تأويلات باطلة.

    والقسم الثاني يقصرون طريق العلم على ما يسمونه الكشف ، ويزعمون أن الكشف هو طريق معرفة أحكام الشريعة ، زاعمين أن المسلم إن جرد نفسه من الشهوات، و أذاقها مرارة الحرمان ، وخلا بنفسه مخلصا ، وذكر الله تعالى بخشوع ، قُذف في قلبه نور الحكمة التي تقوده إلى الهدى ، وإن لم يطلب علم الكتاب والسنة ، ولهذا فهم لا يطلبون العلم من كتب الحديث أصلا ويعدون ذلك قصورا في المريد .

    ويرى أصحاب هذا القسم ، أن المريد إن اشتغل بالقلم والمحبرة ضل طريق الحق ، ويقول بعضهم منكرا على أهل الحديث اشتغالهم بالإسناد ، يقول لهم: يقول أحدكم حدثنا فلان قال حدثنا فلان ، ميت عن ميت ، ونقول نحن أي الصوفية حدثني قلبي عن ربي ، وهو الحي الذي لا يموت ، وهذا يدل على مقدار جهلهم لان الإسناد يعود إلى الوحي ، واما القلب فهو معرض لنزوات الشيطان وما يلقيه من الوساوس والأوهام ، وتلبيس إبليس ، ولهذا ضل منهم من ضل بسبب إعراضهم عن العلم فألقى الشيطان في قلوبهم من الضلالات والظلمات ما أخرجهم عن الدين كله أدخلهم في الزندقة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا.

    والقسم الأول أنواع:
    منهم من خفت بدعته كالذين ابتدعوا أذكارا وهيئات ، بغير علم ولاهدى ولاكتاب منير ، ومنهم من أوغل في الضلال مثل الذين يأولون حديث ( ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى احبه فان أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به …الحديث ) يتأولونه على عقيدة وحدة الوجود التي هي اشد كفرا من كفر اليهود والنصارى ، وبين هذين النوعين ظلمات بعضها فوق بعض .

    والعصمة بالتمسك بالوحي الإلهي وتفسيره وفق الأصول التي أجمع عليها السلف الصالح ، وقد اجمعوا على أن طرق معرفة الوحي واحكام الشريعة مقصور على الكتاب والسنة ، واما الإجماع والقياس فهما متفرعان عن الكتاب والسنة ، وكل سبيل سوى ذلك فالاعتماد عليه لمعرفة أحكام الله تعالى ضلال و فتح لباب الزندقة والله اعلم

    الشيخ حامد العلي – الكويت

  • البليدي

    لا وساطة في الاسلام بين العبد وربه ولا يغني شفيع عن مشفوع شيئا .نجل علمائنا ونترحم عليهم ونقتفي آثارهم ولكن لا نشركهم في عبادة البارئ عز وجل هذه عقيدة دينية وليست نزعة وهابية ولكن لايجب أن نكفر من اعتقد بها عن جهل. في الحقيقة هذه الأمور لايمكن أن تطرح بهذه البساطة ولا يفتح المجال للخوض فيها للعوام بهذه الطريقة.

  • مجهول

    الدعاء يكون لله رب العالمين وحده دون غيره من البشر واما التبرك بالاولياء معروف انه شرك سعادة الدكتور ابن بريكة واخي الكريم زعيم خنشلاوي بكل اخوة ومحبة اقول لكما اقراوا بانصاف ستجدون ان الدعاء لغير الله تعالى شرك بالله …اما قضية الرحيل من البلاد فهي الجزائر والجزائر الغالية ام الجميع …بكل اخوة اقول لكما انتما مخطان ..ولست وهابيا وان كان لي الشرف ان اكون وهابيا وليس عيبا

  • عبد الرحمن

    لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
    قال الله تعــــــــــالى (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء))
    إن الشرك لظلم عظيم مازلنا في عهد قريش وكأننا لم تصلنا رسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم
    ويجب علينا نحن الجزائرين الواعين لخطورة هذه الوضعية أن نحاربها ونردها على أصحابها والنصح لهم
    ونسأل الله أن يعيننا عليهم بردهم على مايعملون وأن يهدي ولاة أمورنا لردهم لأنهم أقوى من ونقول لهم قوموا بمناصحتهم ثم أغلقو أمامهم الطريق الهاوي الذي هو سبب هلاك الأمة وانحطاطها تركو الخالق وعبدوا المخلوق الذي لا حول ولا قوة له لو كان حيا مع سمح لهم أن يقوم به ولردهم عن ما يصنعون
    وأن حدثت في عهد على بن أبي طالب رضي الله عنه حين قالو له الشيعة أنت الله فقاتلهم لأنه كان ولي أمرهم تحل عليه مقاتلتهم ولكن نحن لا نملك الحق في أن نقاتل هؤلاء ولكن النصح لهم ومن من يتبعونهم وعلى الجهات المسؤول في الدولة ردهم ومحاربتهم لأنهم هم الذين يصنعون الخلاف ومايحدث في الجزائر من مصائب كيف يأتيك من عبد أتخذ من دون الله إلاها
    ونرجو من جريدة الشروق نشر هذا التعليق ونشر فتاوى أهل العلم في هذه المسالة والحرص الكبير عليها ولهم الثواب من عند الله وأجركم على الله لا تبخلو بالنصح للذين لا يعلون فهم يتبعون لا غير

  • ليس مهم

    سبحان الله…. كيف يزين الشيطان شركهم

  • عبد الرزاق

    انا ارد واقول للذي قال ان الميت لا ينفع اجل النافع والضار هو الله وحده لا شريك له لكن نستثني من الاموات الانبياء والصالحين لان لهم البشرى في الحياةالدنيا وفي الاخرة.
    وهم اهل الله وخاصته فبهم نقتدي ونتوسل بهم الى الله فمن انت يا اخي لتقول ان الميت لا ينفع.
    فمن نفع خير الخلق يوم عرج به السماء اليس رسول الله ونبيه وكليمه سيدنا موسى بن عمران الم يكن ميتا وقت ذاك

  • عبد المجيد الغليزاني

    إلى (الدكتورين؟؟؟؟) بن بريكة والخنشلاوي لماذا تريدون أن ينصرف الناس عن عبادة الله إلى عبادة عبد الرحمان الثعالبي وغيره و العياذ بالله أليس الدعاء عبادة؟؟؟(للتذكير يوجد الكثير من الأضرحة التي اتخذت آلهة من دون الله وقد شجع الإستعمار ذلك بقوة) وكما كان سلف (الدكتورين؟؟؟) يسمون من يدعوا إلى عبادة الله وحده (البادايسيين)!!! صاروا يسمون من يدعوا للتوحيد الآن (وهابية)!!! مع أنك لن تجد طائفة تسمي نفسها (وهابية)!!!!!

  • الجزائري

    السلام على من اتبع الهدى هد ماكان يقوله المسلمون في زمان قريش و هد مااقوله انا في الزمان الحالي لان كلاهما واحد ليس لي ما اقوله لي الدكتوران الى قول الله عزا و جل في كتابه قال ربي و ربكم : (( أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) )) [الزمر]
    و هداكم الله…

  • جمال بن ناصر

    بسم الله الرحمان الرحيم وبعد
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
    وبعد
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من احدث في امرنا هذا فهو رد)
    وهؤلاء الناس يحدثون ومازلو يشركون والمشكل ان هناك المثقفين الله اهديهم الى الطريق المستقيم -امين-
    اما الذي اسكتهم جميعا فهو الخبير الدولي في الاديان واما اضنه خبيرا بشيء لانه نسي قوله تعالى -(وإذا سألك عبادي عني فإني قريـــب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني )- لهذا فهوليس الا انسان دعي الخبرة
    ربي يهديه الي يقرا كلامو يقول انسان لاعلاقة له بلاديان او العلم
    ربــــي يهدي من خلق -امين-
    ادعو اهؤلاء المساكين بالهداية فانهم اخوانكم
    والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

  • شكررا لكم على إثارتكم لهدا الموضوع وانت ياابن بريكة عليك من الله ما تستحق وانت أدرى مني ان الله عز وجل ما بعث النبيين ألا ليدعوا إلى التوحيد ومن عهد آدم إلى نوح لم يبعث الله رسولا رغم وجود المعاصي والكبائر كالقتل مثلا لكن لما ضهر الشرك في قوم نوح وأصبحو يعيدون أولايئهم من دون الله بعث الله الانبياء اما وصفك دعاة التوحيد بالوهابيه فهدا ليس بجديد علينا فمن القديم أهل البدع يلمزون اهل الحق وانا الآن اخاطبك بالعقل لاأن الدليل الشرعي غير معتبر عندك لان الاحاديث صحيحة صريحة في تحريم شد الرحال إلى الاولياءوالصالحين اتظر إلى السعودية لما كسروا جميع القباب ونشروا التوحيد كيف فتح الله عليهم فعليك بتقوى الله في الشعب الجزائري ولا تنسى حديث النبي صلى الله عليه وسلم سيكونون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قدفوه فيها واول من تسعر به النار عالم

  • Abdessalem Bouferrouk

    Pure shirk may Allah guide us all. Till when we remain in these circles of ignorance. Even the Sahabah didnt do this to the tomb of the Prophet sala Allahu 3alayhi wa salam and he is the best of creation. Subhan Allah

  • عبد القادر

    الشرك الأكبر يوجب حبوط العمل والخلود في النار لمن مات عليه ، كما قال الله تعالى : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام: 88] ، وقال سبحانه: مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ [التوبة: 17] ، وأن من مات عليه فلن يغفر له ، والجنة عليه حرام ، كما قال الله عز وجل: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء: 48] ، وقال سبحانه: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ [المائدة: 72].

    ومن أنواعه: دعاء الأموات ، والأصنام ، والاستغاثة بهم ، والنذر لهم ، والذبح لهم ، ونحو ذلك .

  • FAIZA

    AOUDO BILLAHI MINA EL CHIRK,iNA aLLAHA YAGHFIROU EL DOUNOUBA DJAMIAN ILLA EL CHIRK.

  • mustapha-el madani

    اتقوا الله ياناس الشافي هو الله هذا شرك وغلو في الدين ربنا يقول( لان اشركت ليحبطن عملك) اتقوا الله ياناس زوروا المقابر لنتذكر الاخرة

  • kafi

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…
    بسم الله الرحمن الرحيم ان الشرك لا ظلم عظيم

  • أحمد

    بسم الله الرحمن الرحيم .. السلام على من إتبع الهدى أما بعد. رحم الله الشيخ العلامة عبد الحميد إبن باديس الذي كان محاربا لتلك الأفكار الهدامة المبتدعة من طرف الزوايا التى كانت تنشر الجهل و الضلال و السحر و الشعوذة . فلا وساطة بين العبد و ربه فنحن في 2008 حيث أن العلماء يجتهدون في الإعجاز القرآن والتفسير الأحاديث أماهم لازالوا في جهلهم . يوجد حل وهو إنشاء وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف و يكون وزيرها عالما وحبذا أن يكون من جمعية علماء المسلمين . وشكرا

  • عبد الله

    السلام عليكم.
    اصبحنا نرى ان الدكتوراه=الجهل….هل لعاقل ان يقبل فكرة ان الواسطة بين الحالق والمخلوق واجبة .اننا في 2008.اصبح الناس يتواصلون لمسافات طويلة دون واسطة.فكيف بالسميع البصير.الذي يسمع السر واخفى.والذي قال…..”واذا سالك عبادي عني فاني قريب…اجيب دعوة الداعي اذا دعاني .فليستجيبو لي وليومنو بي لعلهم يرشدون” .ولم يشترط الوسيط…ان الميت محتاج للحي لا العكس.اذا كانت الزيارة للتدبر وذكر الموت وربما محاولة السير على خطى الميت.فلا باس..والا فانها والله من الشركيات المنهي عنهافي الشريعة الاسلامية لا الوهابية.لان افضل الخلق”صلى الله عليه وسلم” كان يقول لا تتخذوا قبري مسجدا.ولان عمر بن الخطاب قطع شجرة البيعة حتى لا تصل الى امثالنا والا لاستبدلناها بالحج.او لدعونا الشجرة.اللهم اهدنا واعدنا الى دينك والهمنا رشدنا.وجنبنا الشرك.امين

  • عبد الحميد

    سلام عليكم وبعد. أقول لا فرق بين عبادة هؤلاء لربهم المدفون في القبر وعبادة قريش لآلهتهم المصورة فكل عبادة تصرف لغير الله سماها الله شركا وإن أبى هؤلاء الطراطرة -عفوا الدكاترة- فنشكو إلى الله محنة الإسلام، أربارب تعبد من دون الله في أرضنا ونحن نرجوا الرفعة عند الله ونصرته قال تعالى”إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين”الأعراف أبشر كل من لا يفهم توحيد الله ولا يعمل به بأن أبا جهل أعلم منه وأنه لن يخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط أشكر الشروق اليومي على طرح هذا الموضوع وأحثها على المزيد في توعية الأمةبالتوحيد فهو أحق ما يجاهد فيه كيف لا وقد جاهد فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخر رمق

  • صالح

    هل لشمس الدين مفتي الشروق الشجاعة في التعليق على هذا الفعل و أقول على هذا الفعل و ليس الفاعلين؟ بالتأكيد لا ولا حتى جريدة الشروق تملك الشجاعة لنشر مقالي ولكن يأبى إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون

  • ﻋﺒﺪﺍﻠﻠﻪ ﺒﻦﻋﺍﻤﺮ

    ﺍﻦ ﺘﺼﺤﯿﺢ ﻋﻗﯿﺪﺓ ﺍﻠﻌﻮﺍﻢ ﺃﻤﺮ ﺼﻌﺐ ﻮﻠﻜﻦ ﺍﻷﺼﻌﺐ ﻠﻤﺍ ﯿﻜﻮﻦ ﻠﻠﺧﺭﺍﻔﺔ ﻮﺍﻠﺠﻬﻞ ﻤﺆﻂﺮﯿﻦ ﻮ ﺃﺪﻋﯿﺍﺀ ﺸﻬﺍﺪﺍﺖ

  • yannis

    malheureusement c'est le faite s'éloigner de nos vrais valeurs ,,habitude , traditions algériens ,et nom ni( de l'orient, ni d''Afrique ), qu'on s'est retrouver dans la situation ou se trouve l'algerie actuellement.

    le mausolée de sidi abderahmane et en la personne de sidi abderahmane ,se présente comme un homme sain et une valeurs d'exemple sure pour tous les algériens et l'humanité , dans son comportement, et ses actions bienfaitrices
    j'aurai préférer que les algériens ressemblent plus a sidi abderahmane dans ses valeurs, ses actions , son comportement quotidiens, pleins de générosité, de l'entraide , pardon et ,d'amitié, et nom ressembler ou écouter ses charlatans ( mercenaires) d'imam qui interprètent la religion a leurs guises et ne sont même pas des vrais algériens et rendent licite l”assassinat d'algériens par d'autre algériens, n'es ce pas cela la vrais ignorance

    la place de ses homme est très importante aux coeurs de toutes algériens

    il imperatif de valoriser ces personnalités pour qu'ils soient desxemples a suivre par tous les algeriens

    je suis un algériens instruit qui sait distinguer la place d'Allah le créateur tout puissant et son prophète (sala Allah alih wa salam)

    Allah lui meme valorise ses personnes bienfaitrices;

    pour rappel, j'ai moi même visité une foi avec mon jeune frère qui était gravement malade (mentalement), sidi abderahmane et je vous assure qu'il a retrouver mental sa santé après

    et j'ai ete marquer a vie. t.

  • fouzi

    تبا و سحقا لافكار الصوفية

  • عادل

    من أين جاءتك هذه الخبرة الدولية يا خنشلاوي, الكل يعلم أن هذه الأعمال هي جهل بأمور ديننا وهي من مخلفات الاستعمار التي حاربها العلامة ابن باديس رحمه الله و استطاع القضاء عليها في الشرق الجزائري و قد أصبحت من الماضي. اتق الله..

  • مصطفى

    سئل شخص من العامة رجل من اصحاب التيار السلفي لمادا لا تقوم بهدم ضريح الولي الصالح اوليس معبد الشرك اجابه السلفي لو تضمن الحكومة سلامتي لقمت بهدمه , فرد عليه عليك بالاغتسال من جديد و النطق بالشهادتين والدخول للاسلام من جديد فاحتار السلفي من هدا الامر و قال له كيف داك , قال له الرجل جعلت سلامتك بيد الحكومة لا بيد الله و هدا هو الشرك بعينه , من محبي جريدة الشروق .

  • imad

    بسم الله. و لا حول و لا قوة إلا بالله. و الله حقد أمثال الخنشلاوي و بن بريك على الشيخ عبد الوهاب ساطع واضح. و من نصبك يا خنشلاوي لتتكلم باسمنا نحن معشر الجزائريين. وو الله ستندثر هذه الشركيات التي تروجون لها ووالله كلما إزددتم طعنا في الشيخ عبد الوهاب عليه رحمة الله لازددنا له حبا و إجلالا. و ما قلتموه والله لا يختلف عما قاله الأولون( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) و نحن لا نقول في الأولياء إلا كما قال الله و لا نزيد (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزةون الذين امنوا و كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا و في الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك الفوز العظيم) نقتدي بهم و نتعلم منهم لا أكثر و لا أقل. أسألك بالله يا خنشلاوي و من قال بمثل قولك أترك رسول الله قولا يأمرنا بما تدعو إليه أنت و من مثلك.يا شروق أنشرو ما أكتب ناشدتكم الله. إجعلو جريدتكم شروقا للحق لا غروبا له و اختارو من تحدثون في أمور العقيدة. أذكركم بقول الله (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وقال أيضا(ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة و من أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون) فالحذر الحذر. أنشروا بارك الله فيكم

  • 1

    لو تتكرم الجريدة لتضع لنا مقال عن الشرك الذي قاتل النبي صلى الله عليه وسلم عليه المشركين رغم ايمانهم بوجد الله

  • al soufia

    mais qu'est ce que vous avez tous?! qu'est ce qui vous arrive? هل تريدون أن تجردوا الأسلام عن معانيه و الأيمان عن أسراره ، تسبون الأولياء الصالحين ، تنفون البركة و جعلتم هذا الدين علاقة حسابية مع الخالق : عدد الركعات، حلال، حرام….ما بكم ، تهتمون بالشعر: الشعر في الذقن و الشعر في العانة …خمار المرأة، صوت المرأة، وجه المرأة…؟ أغبياء …تركتم النية و البركة ، كل شيء في النية يا عباد الله. أنا شخصيا إستجاب الله لدعائي بفضل بركة سيدي عبد الرحمن الثعالبي و انكشف الضر عني عندما وقفت على ضريحه و قرأت على روحه الطاهرة سورة الفاتحة.
    إنكم تتبعون خطوات الوهابية الجافة المكفرة للمؤمنين… إرجعوا إلى أوليائنا الصالحين و سيفرج الله كرب هذه البلاد و لا تقلدوا السعوديين في جفائهم و تكفيرهم للناس: ديروا رحمة ربي في قلبكم يا جزائريين .

  • oubaya brahim

    و الله هدا شرك بالله…..لو كان هدا صح لكان قبر النبي صلى الله عليه و سلم.

  • عبد المالك

    أزيد و أقول و بالله التوفيق هذا شرك ربوبية أن تظن أن غير الله ينفعك و يضرك و هذا ما لم يفغله كفار قريش هم أشركوا في الالوهة هؤلاء في الربوبية فسبحان الله هؤلاء اجهل من اولئك فالله المستعان و عليه التكلان و إليه المصير (إن الله يحكم بينهم يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون) فالله أحق ان يتبع لا أقوال من يدعون الناس إلى جهنم والعياذ بالله مصداق لقوله صلى الله عليه و سلم لما رواه أحمد في مسنده قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: « خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا، وَقَالَ: ” هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ “، ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، وَقَالَ: ” هَذِهِ سُبُلٌ، عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ “، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}»(4).

  • مصطفى

    بارك الله في أصحاب التعليقات الذين دافعوا عن العقيدة السليمة ضد مظاهر الشرك التي وصفتها صاحبة المقال

  • salim

    انا اتسائل من يكون الجاهل خنشلاوي اهو عالم من علماء الاسلام ام محارب لسنة رسول لله صلى عليه وسلم،و اوافق رأي الاخ رقم خمسة الدشمي لعل تكون اجابة شافية في القلوب الجاهلة امثال خنشلاوي اللدي لم اسمع به في حياتي ارجو من الله ان يهيده هو ومن يذهبون الى تلك الاماكن،آمين

  • ismail

    hada chirke bi allah

  • يزيد 85

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لا استطيع ان ازيد ما زاده الاخوة مما استدلوا به من ايات كريمات و احاديث نبوية بينات و اثار علمائنا عليهم الرحمات الا ان اقول سبب هذا الهم و الغم الذي نعيشه من جهل و غلاء في المعيشة هو الشرك بي اللله ومن مظاهره اتخاذ القبور التي لاتنفع و لاتضر بل لا صاحب القبر لا ينفع نفسه و الدليل قوله تعالي ،، قل اني لا املك لكم ضرا و لارشدا،، هدا في حياته صلي الله عليه وسلم

  • fadi

    اللهم النصر من نصر الدين
    نعوذ باالله من غضب الله و من الشرك
    اللهم أحفظ هذا البلد من المشركين عباد القبور
    لو رجع فينا عبدالحمن الثعالبي لمضى فيكم أيها القبوريون بالسيف……هداكم الله.

  • kaci said

    j'ai tiré ce message du site alarabiya .net

    – عبر وعبرات

    فهد الحميد
    |
    17/09/2008 م، 11:10 صباحاً (السعودية) 08:10 صباحاً (جرينتش)
    سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا معاذ: أتدري ماحق الله على العباد.. وماحق العباد على الله ؟.. قال: الله ورسوله أعلم.. فقال:حق الله على العباد أن يعبدوه ولايشركوا به شيئا..وحق العباد على الله أن لايعذب من لايشرك به شيئا.. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم:أي ذنب عند الله أعظم؟.. فقال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك.. فالشرك اعظم الذنوب ولا يغفره الله أبدا .. والجنة حرام على المشركين..وهم مخلدون في النار..( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار).. ومن أشرك.. فسدت كل عباداته من صلاة وصوم وجهادوصدقة..( لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين).. وعن أبي بكرةَ قال: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: “ألا أنبئك بأكبر الكبائر (ثلاثاً) قالوا: قلنا: بلى يا رسول الله ، قال: الإشراكُ بالله..” [متفقٌ عَلَيْهِ]. وكل ذنبٍ يمكن أن يغفرهُ الله إِلاَّ الشرك ؛ فلابد لَهُ من توبةٍ مخصوصةٍ ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ]إِنَّ اللهَ لا يغفرُ أن يُشْرَكَ بِهِ ويغفرُ ما دونَ ذَلِكَ لمن يشآءُ[ [النساء:116]. والشرك منه ما هُوَ أكبر مُخرجٌ عن ملَّةِ الإسلام ، صاحبهُ مُخَلَّدٌ في النار إن مات على ذَلِكَ. والشرك له صور متعددة منها : دعاء الموتى المقبورين وعبادة القبور واعتقاد أن الأولياء الموتى يقضون الحاجات ويفرِّجون الكربات والاستعانة والاستغاثة بهم والله سبحانه وتعالى يقول: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) [الإسراء: 23]. وكذلك دعاء الموتى من الأنبياء والصالحين أو غيرهم للشفاعة أو للتخليص من الشدائد. والله يقول: (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ) [النمل: 62]. وبعضهم يتخذ ذكر اسم الشيخ أو الولي – مستغيثاً به – عادتَه وديدنه إن قام وإن قعد وإن عثر، وكلما وقع في ورطة أو مصيبة أوكربة، فهذا يقول: يا محمد، وهذا يقول: يا علي، وهذا يقول: يا حسين، وهذا يقول: يا بدوي، وهذا يقول: يا جيلاني، وهذا يقول: يا شاذلي، وهذا يقول: يا رفاعي، وهذا يدعو العيدروس، وهذا يدعو السيدة زينب، وذلك يدعو ابن علوان، والله يقول: (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِين) [الأعراف: 194]. وبعض عُبَّاد القبور يطوفون بها، ويستلمون أركانها، ويتمسَّحون بها، ويقبِّلون أعتابها، ويُعفِّرون وجوههم في تربتها، ويسجدون لها إذا رأوها، ويقفون أمامها خاشعين متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحاجاتهم، من شفاء مريض، أو حصول ولد، أو تيسير حاجة، وربما نادى صاحب القبر: يا سيدي! جئتك من بلد بعيد فلا تخيبني، والله عز جل يقول: (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) [الأحقاف: 5]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: “من مات وهو يدعو من دون الله ندًّا دخل النار” [رواه البخاري]. وبعضهم يحلقون رءوسهم عند القبور، وعند بعضهم كتب بعناوين مثل: “مناسك حج المشاهد” ويقصدون بالمشاهد القبورَ وأضرحةَ الأولياء، وبعضهم يعتقد أن الأولياء يتصرفون في الكون وأنهم يضرون وينفعون. والله عز وجل يقول: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [يونس: 107]. ولا تجوز الصلاة في المسجد إذا كان فيه أو في ساحته أو قبلته قبر؛ فقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، السؤال التالي: ما حكم الصلاة في المسجد إذا كان فيه قبر، أو بساحته، أو في قبلته؟ الجواب: إذا كان في المسجد قبر فالصلاة فيه غير صحيحة سواء كان خلف المصلين أو أمامهم أو عن أيمانهم أو عن شمائلهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد” [ متفق عليه ]، ولقوله صلى الله عليه وسلم: “ألا وإنّ من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك” [ رواه مسلم ]. ولأن الصلاة عند القبر من وسائل الشرك والغلو في أهل القبور، فوجب منع ذلك عملاً بالحديثين المذكورين وما جاء في معناهما وسدًّا لذريعة الشرك .. أو الذبح والنذر للقبور والجن والأولياء..والله يقول ( فصل لربك وانحر ) وقال صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من ذبح لغير الله ) رواه مسلم ومن الذبائح الشائعة في عصرنا ذبائح الجن وهي أنهم كانوا إذا اشتروا دارا او محلا أو بنوها أو حفروا بئرا ذبحوا عندها أو على عتبتها ذبيحة خوفا من الجن والخوف منهم أن يضروه أو يمرضوه.. فالقبور تزار للإتعاظ والدعاء للأموات.. قال صلى الله عليه وسلم: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة.. أما دعاء أهلها والذبح لهم والتبرك بهم فشرك.. وكيف تستعين بالمقبورين وهم جثث هامدة.. لايستطيعون أن يغيرواحالهم.. فتطلب منهم تغيير حالك؟! لا والله لايسمعون..ولا ينفعون..واليوم تنتشر الأضرحة والقبورالمبني عليها.. ويتقربون لها بالنذور.. وبعضهم يطوف بها ويطلب الحاجات.. .وتامل معي حوار النبي عليه الصلاة والسلام مع اباعمران في أول الإسلام حاول الكفار صد النبي صلى الله عليه وسلم عن دينه فأرسلوا حصين بن المنذر.. فلما دخل حصين.. قال: يامحمد.. فرقت جماعتنا.. وشتت شملنا.. فإن أردت مالا أعطيناك.. أو ملكا ملكناك.. فلما سكت.. قال صلى الله عليه وسلم: ياأبا عمران.. كم إلها تعبد؟.. قال: أعبد سبعة! ستة في الأرض .. وواحد في السماء!! فقال صلى الله عليه وسلم: فإذا هلك المال من تدعو؟!.. قال: أدعو الذي في السماء.. قال: فإذا انقطع المطرمن تدعو؟!.. قال: الذي في السماء.. قال: فيستجيب لك وحده..أم يستجيبون لك كلهم.. قال: يستجيب وحد

  • Mohammed

    في رأى أن خنشلا و ي هذا ليس بد كتو ر و إنما هو من أ هل البد ع الذ ين يضلون النا س ولا ير يد ون الخير لد يننا

  • عزالدين

    نحن بريؤون من كلام بن بركة و الخنشلاوي , الله أكبر و سبحان الله وتعالى الله علوا كبيرا عما قالا , و رب الأولين و الآخرين لقد نازعتما دعوة المرسلين . قال الله تعالى :((أم اتخذوا من دون الله أولياء فالله هو الوليّ وهو يحيي الموت وهو على كل شيء قدير)) الزخرف

  • Smail

    إن ما يحدث في هذه الأضرحة شرك بالله الواحد الأحد
    يجب هدمها إن كنا فعلا مؤمنين

  • غريبة الديار

    يا سادة لنزع هذه العادة يجب علينا 100سنة من التوعية لانك من المستحلات 10 ان تقنع شيخا او عجوز على كره زيارة الاولياء والشيء السلبى الوحيد هنا ان المرء يدخل الى قبة الضريح ويتعبد كانه فى كنيسة لكن اضن ان الله يعلم وحده نية هذا الشخص وهو الوحيد من يحاسب ويعاقب وليس بنى البشر فوالله قديما كانت هذه العادة تجمع بين الناس يعنى الجيران يتفقون ويذهبون افواجا افواجا معى ابنائهم الى زيارة الولى الصالح ويعودون فارحين الى بيوتهم فى المساء اما الن فحرمو كل شيء فحتى صلة الرحم ذهبت مع اصحاب النية الصافية فما بالك بالجيران فوالله كثر الافتاء ولم نعد نعرف اين الخير موجود واضن ان زيارة الاولياء ستزول مع رحيل خيرات الناس وهم جدتى وجدتك جدى وجدك لان الجيل الصغير غير مبالى بهذا الامر… لكن السؤال المحير هل زيارة الاولياء الصالحين كانت تضر بالمجتمع لا اضن ربما كانت تضر بالفرد على حسب طريقة زيارته وهذا شيء بينه وبين خالقه اما الان فالضرر منتشر على الجميع كثر الكره وتشتتت العئلات وتفرقت الجيران وقست القلوب وهذا كله من كثرت الافتاء ….انت سنى ..انت شيعى وانت وانت فعلى الاقل فى القديم كانت الناس تجتمع عند زيارة الولى الصالح فاين نجتمع اليوم بالله دلونا وصح فطور الجميع……….

  • abde

    الأمير عبد القادر كان صوفـــــــــــــــــــي كبير ،
    الشيخ بوعمـــــــــــــامة كان صوفي
    لالا فاطمة نسومر صــــــــــــــــوفية
    عبد الحميد بن باديس صوفي إتبع شيخه الصوفي كما جاء في الشهاب
    أولاد سيد الشيخ صوفيين
    كل أبكال الجزائري صوفيييييييييييييييييييييين

    فمالي أرى جهل الجهال يحاربون في الصوفية التي حررت لهم البلاد …….. هل حررها لكم السلفيين ….. صحيح والله ما تستأهلوا غير الإستعمار يا مبايعيين لآل سعود في السعودية ،
    نحن في الجزائر التي حررها الصوفيون ، و هؤلاء السلفيين التلفيين لا يحبونهم ، بل يحبون فقط الألباني الذي أمر الفلسطينني بترك فلسطين لليهود في فتواه الشهيرة التي تريدون التستر عليها ، هل الصوفية تحرر البلاد ، و السلفية تساند الإستعمار ؟ بلى عند السلفيين الذين يتبعون سرا آل سعود الذين يرقصون مع بوش بالسيف أمام قبر رسول الله ، هل السلفية معناه الحركى بكل إختصار ؟

    السلفيين حركى العصر ، زعيمهم الألباني أفتى بوجوب ترك الفلسطينين لفلسطين لصالح اليهود …… يا سلام على حركى العصر السلفيين الذين يخرقون الإجماع و يفسدون في المساجد بطرح الإختلاف

    قرأت فتوى لعالمهم بن الباز ، يأمرهم بعدم القبض في المناطق المالكية ، لكنهم لا يعملون بها ، هل السلفيين معناها اليهود لأنهم أيضا يلبسون مثلهم ؟

    يا سلفيين أتحادكم و كل غلمائكم في جزيرة العرب أن تلبسوا فقط عمامة الرسول و العرب في أرض العرب ؟ أتحادكم

    واش من تزمار راكم تزمروا فيه من الصباح ؟ واش راكم عارفين في الدنيا ، تتبعون لحكم خارج الجزائر و أنتم في بلاد حررها لكم الصوفيون

    و الله ما تحشموا ، و الهراوة يوما ما ستأخذ فيكم مأخذا لأنكم حركى يا حركى السعودية

    سحقا لكم من حركى

    لست صوفي ، لكني جزائري أحكم بالحق يا تلفيين

    لو جئناكم بعمامة رسول الله أنتم و علماء السعودية كلهم ، من متحف تركيا ما لبستموها حبا فيه ، فعن أي رسول تتحدثون ؟ الذين تكرهون حتى عمامته ؟ أم رسول السامري الذي ألبسكم تلك الطاقيات و الشماغات التي لا يلبسها إلا اليهود منذ القدم حتى الآن ؟

    أتحداكم و كل علمائكم أن تتشبهوا برسول الله في صلاة واحدة بعمامته ، ثم بعدها تحدثوا عن السنة و حب رسول الله أيها الكاذبين البزناسين

    أما عن التصدي للإرهاب ، فقولو لي لما تدفعون الرشاوي للتخلصوا من الإلتحاق بالخدمة الوطنية ؟؟؟ هل تحسبون أن الإرهاب أنتم من تصديتم له بفتاوى أمر أصحابها من قبل بقتل المسلمين ؟ طززز فيكم أنتم أغبياء لا تصلحون إلا حميرا تحمل أسفارا ، مارقين سفه الأحلام ، تتكلمون من كلام خير البرية ، و واقعكم تبيض الأموال …. الإرهاب يوقف بالتصدي و ليس بالتواطئ معه سرا ، و مساعدته بالنفس و النفيس ، ثم التنكر له جهرا …. فاقوا زمان بالحمير الحمر المستنفرة المنافقين

    أما عن علماؤكم ، العثيمين و الألباني و الفوزان و بن الباز ، فيكفيهم أنهم يلبسون لباس طاقية + شماغ التي يلبسها فقط اليهود و أحبار اليهود بدل عمامة رسول الله و العرب في جزيرة العرب ….

    أما مسألة الأضرحة و التبرك ، فمن المعلوم أن بن تيمية الذي عليه تعتمدون خالف الإجماع في ستين مسألة ، فهل نتبع رأيا أم نتبع إجماع العلماء ؟ …. شذوذكم لا حد له لدرجة أنكم لبستم طاقية اليهود بدل عمامة الرسول أنتم و علماؤكم

    إذا تدخل الشافعي و مالك و أبا حنيفة و أحمد الذي فصلوا في شرعية ما يقوم به الصوفيون ، و بعدهم كل علماء الدنيا ، جئتم أنتم برأي بن تيمية الذي جاء في عصر الضعف و دعمتموه بإبن القيم تلميذه ( طبعا ) و كفرتم الناس كلهم و خرقتم الإجماع …. أنتم حمقى أو عملاء تريدون إفساد الدين و التنكر للذين حرروا لكم البلاد و أنتم تتبعون لحكم آل سعود بدل الجزائر

    أسئلكم عن التبرك ، لا تقبلوا الحجر الأسعد و لا تشربوا ماء زمزم كما فعل عمر بن الخطاب و كل المسلمين ما دام هاذين جمادين لا ينفعون ، و ليس هناك اي تبرك …. أتحداكم أمام الجميع ….. و الله سترجمون يوما لأنكم تذكروننا فقط بالعلمانيين الذين لا يؤمنون بأي شيء إلا بداروين ، و أنتم لو جاءتكم الآية و جاءكم رأي بن تيمية لإتبعتم إبن تيمية ….

    يا سلام على جهل الذين يقدحون في الصوفية ، قرأت الردود فأدركت أن كل أصحابها سلفيين يتبعون آل سعود و يبايعونهم ، بل و يعملون مع الإرهاب سرا و يستعملون الكذب و التقية التي يتقنها الشيعة

    سحقا لكم

    يا خي حمقى و حركى يا خي …. شاهت وجوهكم أيها المنافقون

    أنشر الرد في مكان الجزائريين أرجوك يا مشرف ، فهؤلاء موصون على الردود بكثافة في المنتديات …. أرجوك لنقلم لهؤلاء الأطفال أظافرهم ، هؤلاء الذين يبايعون حكما آخر بدل الجزائر ، يعني حركى حتى في زمن الإستقلال ….
    فهل أنتم حاربتم مكانه يا من تردون دون فهم لأي شيء حتى لتاريخكم
    13 – ناصر الدين : الاغواط
    ان كل مبادرة تحقن دماء المسلمين تستحق التشجيع . اما التعرض لمشائخ الزوايا بالقدح و التجريح فليس من الاخلاق والشيم الفضيلة .فليس كل الزوايا تنشر الشعوذة.او هي عدوة للسنة كما يدعى بعض المتشدقين الجهلة. اين انتم من الزوايا التي تحفظ كتاب الله والفقه والسيرة النبوية العطرة .وتكرس اللغة العربية وتحفظ مقومات الامة الجزائرية .لا ينكر هذا الا جاحد اتقوا الله فى اخوانكم ان كنتم مسلمين

  • بشير

    سبحان الله هم الصوفية هو محا ربة السنة وأهلها وليس هناك طائفة تسمى الوهابية فأهل السنة ليس لهم امام يتبعونه من دون رسول الله عليه السلام يقول علايه الصلاة والسلام ..لاتتخدو قبري عيدا وصلو علي فان صلاتكم
    تبلغني أين كنتم
    الله يهدينا الى الطريق المستقيم بعيدا عن الشرك الدي أهلك الأمم السابقة

  • moi

    moi je pense que Sidi Abderahmane est le saint patron d'Alger sans plus, c'était un savant qui s'est consacré à l'islam, au coran et l'linvocation de Dieu, il est loin d'être un prophète ni un médiateur entre l'homme et son Créateur, on lui doit du respect pour ses actes, on devrait aussi rendre visite à sa tombe comme on le fait pour nos proches et parents en signe de mémoire et de respect afin de lui souhaiter clémence et prier Dieu de nous guider vers le droit chemin comme sidi abderahamane et les autres Awlia Essalihine, maintenant s'il y a des gens dont le foi est faible ou parfois inexistente, c'est normal qu'ils vont tout mélanger et semer la pagaille en inventant des gestes et comportement proche de la mécréance, n'oublions pas que nous sommes une société de sous-développés sur tous les plans, y compris le plan religieux, Dieu merci des savants et des homme de foi compétents existent encore chez nous, mais par rapport aux “égarés” que comporte notre société, leur tache devient assez difficile…Allah yahdina oui barekena fi a3malina inchalah. la ilaha ila Allah mohamed rassoul Allah!

  • mohamed

    دعوة إلى المسؤولين أن يخافوا الله ويضعوا حدا لهذه الأفعال الخطيرة لأن ما يفعله هؤلاء الجهلة ما هو إلا شرك بدليل النصوص القرآنية والأحاديث اللهم فأشهد فإني بلغت

  • imad

    بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله. أما بعد. إلى صاحب البلاوى رقم84 .ربي يشفيك إن شاء الله. من عادى عبد الرحمان و بوعمامة و لالة فاطمة رحمهم الله??كلهم رموزنا نحبهم و ندعو لهم. أنت و من أمثالك أنصحك بالتخلق بخلق المسلم الذي إن ذكر الموتى ذكرهم بخير.تأدب يا أخي بالأداب الإسلامي و ليكن حديثك بناءا. لسنا هنا لنتبادل الشتائم و إنما للإفادة و الإستفادة و البحث عن الحق و الحكمة ضالة المؤمن.و إن كنت اؤاخذ المشرف هتا كيف ينشر الفضلات التي تصب من فمك في حين لا ينشر تعليقات لنا ليس فيها إلا كلام الله و الرسول عليه الصلاة و السلام و أقوال العلماء. أما أنت فلا ألومك فكل إناء بما فيه ينضح!!! أيها المشرف والله لتسألن يوم القيامة لأنك سمحت لهذا المخلوق أن يسب الخلق كلهم علماءهم و عامتهم.و أنت الأن ترى كيف تسبب هذا في تحويل النقاش عن المسار. أصبحنا مرغمين أن نعطي إخواننا الذين يبغون علينا بالسب و الشتم درسا في الأخلاق لا في العقيدة…أما صاحب الفضلات رقم 84 لم تتكلم في لب الموضوع ولا كلمة واحدة. لا تتقن إلا السب و الشتم و أنت في الشهر الكريم تفطر على لحوم الموتى.خاصة المسمومة منها. ايها المشرف أنشر و اتق الله في علماء المسلمين الذين تسمحون أن يتعرضوا للسب بسسبكم..يا صاحب الفضلات رفم 84 تذكر قول الله(إن الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما مبينا) السلفي أو الوهابي كما يحلو لكم تسميته يحاجك بالكتاب و السنة. فما هي مصادركم يا هذا بالله عليكم!!!!!!!! إن كانت تلك الممارسات عند قبور الأولياء من العبادات أيموت النبي عليه الصلاة و السلام دون أن يخبرنا عنها!!!!!!!!!!!!!! و السلام عليكم

  • الميلي

    يا سيدي فلان اعطيني الصوارد ؛ يا سيدي فلان زوج لي بنتي البايرة ، يا سيدي فلان داويلي معزتي المريضة ، يا سيدي فلان عاون وليدل باش يحرق لاسبانيا ، يا سيدي فلان شوف ليا .
    سبحان الله إن لم يكن هذا شرك بالله فما هو الشرك بالله
    يطلبون من الميت أن يعطيهم ما لا يعطيه إلا الله عز وجل .
    الحق أن جماعة بن بريكة كلهم صوفية تع صوالحهم . ما يهمهم إلا كيفاش ايعمرو الشكارة .
    الحق مع جمعية العلماء المسلمين الجزائريين الحق معاهم .
    هم الذين حابروا القبوريين الذين يأكلون أموال الناس بالباطل ويدفعونهم إلى جهنم ويوم القيامة يتبرؤون منهم كما سيتبرأ منهم سيدي عبد الرحمن الذي يحتاج هو منا أن ندعو له .

  • أمين

    العبرة بكلام وفعل الصحابة و التابعين لا بكلام المتطرفين الذين يشبهون الله بخلقه كابن تيمية الذي كفره علماء عصره ومن جاء بعدهم ومحمد ابن عبد الوهاب الذي حذر منه ابوه وأخوه سليمان ومن جاء بعدهم من المسلمين والألباني المشبه الذي قال عنه محدث الديار المغربية عبد الله الصديق الغماري بأنه ضال. عقيد المسلمين أن الله خالق السماء والمكان موجود بلا مكان، لأنه لو كان الله في مكان لكان له أمثال والله يقول ليس كمثله شيء. فعلى الذين توهبوا بجهالة أن يتوبوا ويرجعوا عن اعتقادهم الفاسد بقول الشهادتين ويعلموا بأن الأنبياء والأولياء ينفعوا باذن الله ويجوز التوسل بهم كما يبين الأحاديث وأفعال الصحابة و من تبعم باحسان، كتوسل الأعمى بالنبي في الحديث الذي صححه الطبراني وحسنه الترميذي وغيرهم. وكذلك توسل أمير المؤمنين بعم النبي العباس رضي الله عنهما. والأدلة كثيرة. وسهل جدا على من له مسكة من عقل أن يقبل هذا أي الأنبياء والأولياء ينفعوا باذن الله. وأتحد كل من يحرم زيارة قبور الأنبياء والأولياء والتوسل والتبرك بهم بأن يأتي بحديث صحيح فيه أن النبي يقول لا يجوز زيارة قبور الأنبياء والأولياء والتوسل والتبرك بهم.

  • عبد الله أمين

    العبرة بكلام وفعل الصحابة والتابعين، لا بكلام المتطرفين الذين يشبهون الله بخلقه كابن تيمية الذي كفره علماء عصره ومن جاء بعدهم، ومحمد ابن عبد الوهاب الذي حذر منه ابوه وأخوه سليمان ومن جاء بعدهم من المسلمين، والألباني المشبه الذي قال عنه محدث الديار المغربية عبد الله الصديق الغماري بأنه ضال. عقيدة المسلمين هي أن الله خالق السماء والمكان موجود بلا مكان، لأنه لو كان الله في مكان لكان له أمثال والله يقول ليس كمثله شيء.
    فعلى الذين توهبوا بجهالة أن يتوبوا ويرجعوا عن اعتقادهم الفاسد بقول الشهادتين ويعلموا بأن الأنبياء والأولياء ينفعوا باذن الله، ويجوز التوسل بهم كما بينت ذلك الأحاديث وأفعال الصحابة و من تبعهم باحسان، كتوسل الأعمى بالنبي في الحديث الذي صححه الطبراني وحسنه الترميذي وغيرهم. وكذلك توسل أمير المؤمنين بعم النبي العباس رضي الله عنهما. والأدلة كثيرة. وسهل جدا على من له مسكة من عقل أن يقبل هذا أي أن الأنبياء والأولياء ينفعوا باذن الله.
    اني أتحد كل من يحرم زيارة قبور الأنبياء والأولياء والتوسل والتبرك بهم بأن يأتي بحديث صحيح واحد فيه أن النبي يقول لا يجوز زيارة قبور الأنبياء والأولياء والتوسل والتبرك بهم.
    ختاما، الحمد أن الجزائر عرفت الاسلام قبل أن تعرف ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب. اللهم احفظ بلادنا من المتطرفين وأدعياء الفتنة والتفرقة، ءامين.

  • عبد الله أمين

    العبرة بكلام وفعل الصحابة والتابعين، لا بكلام المتطرفين الذين يشبهون الله بخلقه كابن تيمية الذي كفره علماء عصره ومن جاء بعدهم، ومحمد ابن عبد الوهاب الذي حذر منه ابوه وأخوه سليمان ومن جاء بعدهم من المسلمين، والألباني المشبه الذي قال عنه محدث الديار المغربية عبد الله الصديق الغماري بأنه ضال.
    عقيدة المسلمين هي أن الله خالق السماء والمكان موجود بلا مكان، لأنه لو كان الله في مكان لكان له أمثال والله يقول ليس كمثله شيء.
    فعلى الذين توهبوا بجهالة أن يتوبوا ويرجعوا عن اعتقادهم الفاسد بقول الشهادتين ويعلموا بأن الأنبياء والأولياء ينفعوا باذن الله، ويجوز التوسل بهم كما بينت ذلك الأحاديث وأفعال الصحابة و من تبعهم باحسان، كتوسل الأعمى بالنبي في الحديث الذي صححه الطبراني وحسنه الترميذي وغيرهم. وكذلك توسل أمير المؤمنين بعم النبي العباس رضي الله عنهما. والأدلة كثيرة. وسهل جدا على من له مسكة من عقل أن يقبل هذا أي أن الأنبياء والأولياء ينفعوا باذن الله.
    اني أتحد كل من يحرم زيارة قبور الأنبياء والأولياء والتوسل والتبرك بهم بأن يأتوا بحديث صحيح واحد فيه أن النبي يقول لا يجوز زيارة قبور الأنبياء والأولياء والتوسل والتبرك بهم.
    ختاما، الحمد لله أن الجزائر عرفت الاسلام قبل أن تعرف ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب. اللهم احفظ بلادنا من المتطرفين وأدعياء الفتنة والتفرقة، ءامين.

  • الميلي

    يا أمين مسألة المكان هل الله في مكان او ليس في مكان كل هذه فلسفة لم يقل بها الصحابة رضي الله عنهم .
    وإنما نقول مثلما قال الامام مالك رحمه الله أن الله في السماء مستوٍ على عرشه .. لا نزيد ولا ننقص فيما جاء في القرآن والسنة .
    واعلم أن ما تسميه أنت توسل أمير المؤمنين بالعباس هو طلبهم منه الدعاء يعني أن يدعو لهم وهو حي وذلك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .
    ثم لماذا هم تركوا التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم – على حسب زعمك – وتوسلوا بمن هو دونه ؟
    أظن أن هذا يكفيك .
    – والأدلة التي تطلبها أنت قد ذكرها الاخوة أعلاه فهي تكفيك بإذن الله .
    أما أنك تسب شيخ الاسلام ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب والألباني -رحمهم الله – فستسأل عنها يوم القيامة .

  • محمود حديبي أبو عبد البر

    بسم الله الرحمن الرحيم
    يقول الشيخ ابن باديس رحمه الله: ( إن اختلاف الأفكار والطباع مع اختلاط الأمم في الزمن أدى الفرق الإسلامية إلى كثير من الاختلاف وكان من بين ذلك -لا محالة – بدع دينية في الاعتقاد والأعمال وكل ذي بدعة –لا بد- معتقد فيها صوابا، ومتلمس لها دليلا. ولا يقف بالجميع عند حد واحد، إلا دليل واحد، وهو التزام الصحيح الصريح مما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عليه أصحابه، فكل ذي قول يراد به إثبات معنى ديني لم نجده في كلام ذلك العصر نكون في سعة من رده وطرحه وإماتته وإعدامه، كما وسعهم عدمه، ولا وسع الله على من لم يسعه ما وسعهم، وكذلك كل فعل ديني لم نجده عندهم وكذلك كل عقيدة، فلا نقول في ديننا إلا ما قالوا ولا نعتقد إلا ما اعتقدوا ولا نعمل فيه إلا ما عملوا، ونسكت عما سكتوا) [ آثار ابن باديس 3/155].
    وقال: (قام محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية، فتبعها عليه قوم فتلقبوا بالوهابيين، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه فإن أتباع النجديين كانوا قبله ولازالوا إلى الآن بعده حنبليين، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد، فإن أتباعه كانوا قبله ولازالوا إلى الآن سنيين سلفيين، أهل إثبات وتنزيه، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ويصدقون بالرؤية، ويثبتون الشفاعة، ويرضون عن جميع السلف، لا يكفرون بالكبيرة، ويثبتون الكرامة، وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع في الأقوال والأعمال والعقائد والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير وزيغهم المبين) ) [ آثار ابن باديس 5/32].
    وقال: (أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات نشرا للوهابية، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح نشر للوهابية؟ فالعالم المتمدن كله وهابي، وأئمة الإسلام كلهم وهابيون، وما ضرنا إذ دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون فنحن – إن شاء الله – فوق ما يضنون والله وراء ما يكيد الظالمون) ) [ آثار ابن باديس 5/283]

    وقال أيضا: ( قمنا بالدعوة إلى ما كان عليه السلف الصالح من التمسك بالقرآن الكريم والصحيح من السنة الشريفة، وقد عرف القائمون بتلك الدعوة ما يلاقونه من مصاعب وقحم في طريقهم من وضع الذين شبوا على ما وجدوا عليه آباءهم من خلق التساهل في الزيادات والذيول التي ألصقها بالدين المغرضون أو أعداء الإسلام الألداء والغافلون من أبناء الإسلام) [ آثار ابن باديس 3/155].
    وهذه النقولات تجعلني في غنى من أضيف أي شيء للرد على من ينتقصون من الدعوة السلفية، وأقول لمن يغير اسمه كل يوم ليسب السلفيين صاحب التعليق رقم 83:
    أولا: أنا لم أفهم بعد معنى كلامك عن رقص بوش أمام قبر النبي فهلا تكرمت وأوضحت لنا معناه فأنت تكرره كل يوم حتى عند الحديث عن أحوال الطقس، وتوضح لنا سبب إيراده في هذا الموضوع.
    ثانيا: إن من المعلوم من الدين بالضرورة أن الرجل لو ارتدى شكارة تستره بين سرته وركبته وكان متبعا لكتاب الله وسنة رسوله على الوجه الذي أراده الله لكان من أولياء الله، ومع هذا فإن تكرمت واشتريت لي عمامة فسألبسها، وهذا أكرم عندي من لباس الكفار الذي تغض عنه الطرف.
    ثالثا: شيخ الاسلام ابن تيمية الذي تتهمه بالتكفير –وحضر لنفسك جوابا بين يدي رب العزة لما يقضي بينك وبين الشيخ- يقول “..إني من أعظم الناس نهيا عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية، إلا إذا عُلم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة، وفاسقا أخرى، وعاصيا أخرى. وإني أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها، وذلك يعم المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية. وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل، ولم يشهد أحد منهم على أحد بكفر، ولا فسق، ولا معصية” [مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية: 31/288، 11/406-407].
    خامسا: لو تكرمت أن تكتب مدخالاتك بجمل مفيدة فنحن نعاني بعض الشسء لفهم ما تقوله ولا تكن كمن قال فيهم الشيخ الابراهيمي “لكن العقول والألسن”
    أما موضوع النقاش فقد أثلج المتدخلون صدري بتعليقاتهم، فقط أنبههم إلى أن يتجاوزوا الحكم على الفعل بالشرك غلى الحكم على الفاعل بالشرك فإن تكفير المعين دونه ضوابط يجدها من يبتغيها في مضانها من كتب الفقه.

  • سماعيل روان

    الله يهدي الناس هد……………………………………..
    ………………………………………..
    …………………………………………..
    ……………………….وشكران

  • karim

    إذا رأيت نفسك معرضة عن أولياء الله فاعلم أنك مطرود عن الله ، فلو أقبل عليك لحبّبهم إليك على حد قول القائل : أيها المعرض عنا إن إعراضك منا
    لو أردناك جعلنا كا ما فيك يردنا
    قال لسان حال عزة من تولى لمن أعرض عنه وتولى :
    قنعنا به عن كل من لا يريدنا وإن كملت أخلاقه ونعوته
    ومن غاب عنا حظه البين والعنا ومن فاتنا يكفيه أنا نفوته
    ويكفينا قول الله تعالى في الحديث القدسي : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب
    ونحن في زمن الجهل لا يمكن أن نفهم هذا الكلام خاصة مع الصبيان

close
close