قراءة في أشكال رمضانية

في هذا الشهر –شهر رمضان المبارك- من كل عام تظهر ببلادنا الجزائر معه جمعة من العادات الاجتماعية، في أشكال ثابتة خاصة بهذا الشهر عبادة الصوم المفروضة فيه، تجمع بين التقديس لهذا الشهر المبارك ولعبادة الصوم، والاستهانة بما يحقق العبادة على وجهها الصحيح، الذي أراده الله من المكلف. والشكل الجامع بين هاتين الوجهتين لا يعبر إلا عن جهل بعبادة الصوم، وتتبع للهوى والجري وراء العادات المتوارثة، رغم ما في بعضها من الإيجابيات.

أول هذه الأشكال أن المدمن على الخمر في عرف الجزائريين، يترك شرب الخمر أربعين ليلة قبل رمضان، طمعا في أن يقبل الله صيامه، ولا أدري أهي موجودة في غير الجزائر من البلاد الإسلامية أم لا؟ ورغم أن لا علاقة عضوية بين شرب الخمر قبل رمضان، وفريضة الصوم، فإن الجزائري توارث هذا العرف، وهو أن المدمن على الخمر، لا يقبل الله صومه إلا إذا أمسك مدة 40 يوم قبل الصوم. والعجيب أن أهل الخمر يستجيبون لهذا العرف، ولكن بعضهم في صبيحة شوال ربما قضى ما فاته من شرب خلال الشهر.

لقد بحثت في أصل هذا العرف، ولم أجد له أصلا شرعيا؛ لأن الأصل في التكاليف الشرعية، هي أن المكلف يحاسب على كل فعل وحده، فيحاسب  المخمور على خمره والصائم على صومه، ولكن ربما كان أصل هذا العرف، أن الخمر من كبائر الذنوب، وبعض الكبائر جاءت فيها نصوص تقول من فعل كذا… –من هذه الكبائر- لا يقبل الله عمله أربعين ليلة، كفعل السحر مثلا..، وربما بعض الناس في فترة زمنية ما ألحق معصية الخمر بتلك الكبائر، ثم ارتبطت بعبادة الصوم في عرفنا الجاري، الذي يتساهل مع ترك عبادة الصلاة ولكنه لا يتسامح مع المفطر في رمضان.

الشكل الثاني وهو المداومة على صلاة التراويح، فالجزائري يداوم عليها كالمداومة على الصلاة المفروضة، رغم أن هذا الصائم المداوم على التراويح قد لا يدخل المسجد في غير هذه الأيام إلا أيام الجمعة، ربما لاعتقاده الارتباط العضوي بين فريضة الصوم وصلاة التراويح، بينما التراويح هي من السنن التي شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكنه لم يداوم عليها..، والاعتقاد في هذه العادة، يستنكر على من تركها ويعاتب، بما لا ينكر عليه ويعاتب إذا قصر في حضور صلاة الجماعة مثلا   !!

الشكل الثالث، وهي ان الجزائري المريض يصعب عليه الأخذ برأي الطبيب الذي يقول له إن مرضك يستوجب الإفطار، تقديسا لعبادة الصوم؛ بل لا يخضع لتوجيهات الطبيب إلا عندما يتضرر مباشرة بسبب الصوم، أما إذا لم يشعر بضرر ظاهر فلا يلتفت إلى التوجيهات الطبية؛ بل أكثر من ذلك النساء الحُيَّض اللائي يحرم عليهن الصوم أصلا، ومع ذلك تجد بعضهن، يمسكن طيلة اليوم ولا يفسدن الصوم إلا بشربة ماء أو أي شيء ينفي الحرمة فقط، وإلا فالمرأة تجدها مع بناتها وأخواتها ممسكة، وكأنها متضامنة مع الصائمين؛ لأنها لا تستسيغ الإفطار في رمضان.

عرفت أستاذا مصاب بالسكري ومرض القلب وهو رجل مسن قد بلغ من العمر الثمانين، لما قرب رمضان قال له طبيبه الذي يتابع معه، لا ينبغي أن تصوم؛ لأن جسمك يحتاج إلى الغذاء الدائم، ومع ذلك عصاه لأنه كما قال إنني لا أشعر بالجوع… ورغم أن ما يفهم من كلام الطبيب أن القضية متعلقة بحاجة الجسم وليس بمجرد الشعور بالجوع، والمرء عندما يتقدم في السن، فإن شهوة المطاعم تضعف عنده، فيمكن ان لا يشعر بالجوع ولكن جسمه يحتاج إلى بعض المواد المغذية.

الشكل الرابع، السهر بالليل والتزاور بين الأصحاب والأقارب، وهي عادة فيها وعليها؛ لأنها بين سلبية وإيجابية، اما السلبية فإن السهر يؤثر حتما على حركة الإنسان في النهار، واما الإيجابية فهي التزاور الذي هو سنة حميدة في تمتين العلاقات بين أفراد الأسرة الواحدة والأسر المتعددة,

ولكن الظاهر ان السهر من الناحية النفسية بالنسبة للصائم وكأنه يريد تعويض ما فاته خلال صيام اليوم من متعة الأكل والشرب مما لذ وطاب، فيسهر ويتنقل هنا وهناك، وفي كل محطة يسجل موقفا انتقاميا من الحرمان الذي فرضه عليه الصوم، فهنا يشرب شايا وهناك يأكل “قلب اللوز” وهنالك يأكل “زلابية”، و”تشاراك” وغير ذلك من الحلويات، المرتبطة هي الأخرى بشهر رمضان.

إن هذه المظاهر متشابكة مترابطة، ولها من الإيجابيات الكثير، ولكن عيبها أنها كما ذكرت سلبياتها البعدية مؤثرة.. ولذلك نجد أن التزاور في الأيام العادية يكون في أيام الإجازات ولياليها وليس في أيام العمل، ولكن الذي يبدو ان خصوصية الصوم تفرض قيما أخرى من الترويح على النفس بعد معاناة الصوم التي يتعرض لها خلال اليوم والله أعلم.  

الشكل الخامس، هو ان الصائم في الجزائر ينطلق من بيته إلى عمله “تعبان” من البداية، ويحمل نفسَهُ على الذهاب إلى العمل وهو “نصف نائم”، فمن ناحية هو الآن يمر بحالة غير معتادة؛ لأن عادته يستيقظ فيتناول فطور الصباح، ويشرب قهوة، ويخرج من البيت وقد انتبه جيدا و”صحصح” كما يقال، أما الآن فلا فطور ولا قهوة ولا أي شيء، طعم ريقه هو الطعم الذي استيقظ به من النوم، ومن ناحية السهر الليلي القادم مع رمضان وهو غير معتاد، ومن ناحية ثالثة أن الصائم يحمل في ذهنه من بداية اليوم، الصعوبة التي سيواجه بها يومه، وكأنه مقبل على معركة يشعر فيها بالهزيمة ابتداء.. فسرعان ما ينام وهو جالس على كرسي في الحافلة، وسرعان ما يشرد ذهنه وهو يتكلم أو يستمع لغيره..