الوطني
قراءات (12377)  تعليقات (182)

ربطها بتسوية ملفات التهريب والمخدرات والهجرة غير الشرعية

بلخادم: الحدود مع المغرب ستبقى مغلقة إلى إشعار غير محدد

غنية قمراوي
الحدود مغلقة إلى حين..
الحدود مغلقة إلى حين..

قال الأمين العام للهيئة التنفيذية لحزب جبهة التحرير الوطني عبد العزيز بلخادم إن فتح الحدود الجزائرية مع المغرب ليس مطروحا الآن وستبقى هذه الحدود مغلقة إلى أن يتم الاتفاق على جملة من النقاط بين البلدين الجارين.

  • وذكّر بلخادم، السبت، في منتدى التلفزيون، بالأسباب الحقيقية التي أدت إلى غلق الحدود بين الجزائر والمغرب سنة 1994 بعد أن اتهم المغرب الجزائر صراحة بتدبير تفجيرات مراكش التي أثبتت تحقيقات القضاء الفرنسي فيها براءة الجزائر التامة بعد القبض على المدبرين الحقيقيين.
  • وحسب رأي رئيس الحكومة السابق لا يمكن الحديث عن فتح الحدود بين البلدين إلا بعد الاتفاق على جملة من النقاط الإستراتيجية تتعلق بالتعاون الأمني ومحاربة التهريب والمخدرات ووقف الهجرة السرية، وهي الملفات التي لازالت لم تطرح على طاولة النقاش، بل تواجه الجزائر تبعاتها كل يوم.
  • من جهة أخرى، أكد بلخادم أن هذه الحدود "ستفتح كلما استدعت الضرورة إلى ذلك" مثل قوافل المساعدات التي يجب أن تمر عبر الحدود الجزائرية الى قطاع غزة ومن قبلها إلى العراق مثلما ذكر به مسؤول الأفلان.

إشترك في خلاصة التعليقات تعليقات (182)


الله يعطيك الصحة اسي بلخادم اصبت والله لا ياتينا منها الا السلاح والحشيش و الشعودة بوركت لا لفتح الحدود
1 - العباسى ـ (ارض الله)
2009/02/22
نحن المواطنين ضد فتح الحدود واش رايح يجينا من المغرب الادعاوي الشر يا لطيف المخدرات ومشتقانها كل اهبيل يشد بلادو لاحدود دون حرية الصحراء الغربية حبيتو ولا كرهتو مع فلسطين ظالمة اومظلومة سمعت يامحمد 06 ولا
2 - حكيم ـ (الجنوب)
2009/02/22
لا للفتح الحدود !! رانا غايا هكذا
3 - وهراني ـ (وهران)
2009/02/22
لا للفتح الحدود !! رانا غايا هكذا
4 - وهراني ـ (وهران)
2009/02/22
allah yahedina wa yahedihoum
5 - farouk ـ (oran.31)
2009/02/22
efeahe ya simsime lol
6 - ghiles ـ (tizi)
2009/02/22
افتحولنا الحدود . و لا داعي للكلام المعهود مخدرات و شعوذة و دعارة لان هذه الاشياء في كل مكان غير في حومتنا ما نقدر نحسب اللي يسكر و يزطل و ...بالرغم من كل شيئ رانا اخوة و نقوللكم الصح اذا اخترت بلد بعد الجزائر هي المغرب بلد روعة .عمري ما شفت شعب طيب كيما المراركة و الله غير نحشم منهم عجوز تبوسلي راسي و تقولي لالة كي نقوللهم جزائرية و كانني من الشرفاء .الشباب جد محترم كي يعود يتكيف يرميه من يدو و عينو ما يحطها في عيني عكس اولاد عمي الجزائريين و الله غير نخاف كي نجوز عليهم تقولي سكانير من الفوق لتحت يفليك .هنا في الجزائر قلما نصلي في المغرب نصلي و تعلمت اوراد الذكر و الصلاة على النبي ترتاح نفسيا في المغرب خصوصا الاماكن المطلة على المحيط هنا في الجزائر عندي كل شيئ لكن تعبانة و النوم بالمهدئات . لو نحكي على المغرب ما نكفي نتمنى من قلبي فتح الحدود و الله العظيم انا جزائرية .كنت نكره المغرب لكن لما عشت معاهم بدلت رايي و نتمنى من قلبي فتح الحدود انشر يا شروق
7 - نزيهة ـ (الجزائر)
2009/02/22
est ce que ca va les algériens ? welah au nom du peuple marocains je vous jure qu'on ne veut pas de frontière avec des gens encore loin de civilisation , si vous entrer dans notre cher pays il y aura une tres grande degradation de sécurité comme il l été avant 1994
welah je suis OUJDI et je me rapel l état d oujda avant la fermeture
les algérien kano dayrine bhal jraad
on demande le gouvernement marocain d etre a la volonté de son peuple et de ne pas les ouvrir jusqu'a le jour ou les algériens seront des humains bhal les tunisien et les autres
edite ya echorouk pourquoi tas pas de courage
8 - marocain ـ (maroc)
2009/02/22
هههههههههههههههههههههههههههه
هذا واش يليق مع الجار ناقص النية ....m6 حاسب الجزائر فضاء وامتداد للمغرب ياو نتمنى يفيق من هاذ الغيبوبة .... مابغاش يتعلم من اخطاء والده .... الجزائر تتعامل بمبدا المعاملة بالمثل ولي يغلط في حقها يخلص ....حسن 2 غلق الحدود بطريقة انفرادية وm6 فتحها بطريقة انفرادية وكانه يتعامل مع تشاد او موزنبيق ........اسمع يا السي هاذي يسموها الجزائر العظيمة واذا راك باغي حل للمشاكل العالقة اجلس في طاولة الحوار باش نوضعو النقاط على الحروف باعتبار ان نيتك صافية اما باش تبقى تعلق مشاكل المغرب على شماعة الجزائر فهذا امر غير مقبول ....وفي الاخير المغرب يتعامل مع الجزائر تحخت شعار "مانبغيك مانستغنى عليك " اما في الجزائر تتعامل مع المغرب "ما احلى فراقك "
ههههههههههههههههه
اذا لاحظ الاخوة المغاربة انني لم اسب الشعب المغربي فرجاءا يترفعو عن التفاهات
الله يجيب الخير والسلام
9 - القبطان الاحمر ـ (الجزائر الغالية )
2009/02/22
il faut construire un mur comme le mure de berlin sur toute la frontiere
10 - nadir ـ (barika)
2009/02/22
أدعو كل لخوة في الجزائر لزيارة المموقع اعلاه قستجدون فيه ما يصركم ويتلج خواطركم لم اكن اعلم ان كل المعلقيين هكدا يكنون كره للمغرب لكن انا أعتقد ان كل المعلقيين هنا لا تتجاوز اعمارهم 20 سنة وتدفعهم حب الوطن للكتابة في اشياء هي اكبر منهم ولا اعتقد ان رجل في سن 35 سنة مزال يكتب في مواضيع متل هده باسلوب غوغائي وغير هقلاني واكد مرة تانية لكل جزائري دو عقل ان الشعب المغربي يحب ان يتواصل مع اي شعب في العالم وخير دليل ان هناك الملايين من السواح من كل بلدان العالم تزور المغرب وهل مصادقت شخص من النرويج تعد صداقة عادية يالمقارنة مع جزائري لا أظن لن النرويجي لديه أشياء ستفيدني اكتر من مصاحبتي للجزائري لكننا نفضل فتح الحدود معكم من اجل ربط صلة المودة وصلة لأسلام وكل في بلاده سليم لا ينقصه خير وادا كان جلالة الملك بنفسه دعاكم لفتح الحدود فهدا ليس ضعف من طرف المغرب ابدا بل هو يد ممددودة تمد لكم من أجل نسيان الماضي وفتح حاضر جديد ومستقبل واعد للمة المغاربية على العموم انتم احرار في ا تفتحو حدودكم او تغلقوها ودكركم بقول الله يا ايها المسلون اعتصمو بحبل الله ولا تفرقو . صدق اللله العضيم.من يريد التواصل هدا اميلي:wahy_you@live.fr
11 - www.googkl.com ـ (الى كل الجزائريين)
2009/02/22
لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود
لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود
لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود لا لفتح الحدود............... مع حاكم عميل اليهود.
12 - عبدالكريم ـ (سيدي موسى)
2009/02/22
يا خويا انا مع فتح الحدود مع المغرب انا انسان زهواني حاب نروح نعمر راسي ونفرغ الماسي ههههههههههههه
13 - الشاقي باقي ـ (الجزائر)
2009/02/22
للأسف أن هذا الوضع لا يخدم مصالح الشعبين الجزائري و المغربي

الكل يعلم ان الجزائريين و المغاربة يجمعهم (الدين و اللغة و العرق و المصالح المشتركة)

هذا هو الحال عندما تغلب المصالح الشخصية على مصالح الشعوب، و هذا الكلام ينطبق على الطرفين
14 - roiducondor@gmail.com ـ (الجزائر)
2009/02/22
تفتوحها و الا تغلوقوها كيف كيف المشكل ليس فيهم بل فينا نحن شعب نتكلم اكثر مما نعمل و اما الناس نقولها افلسنا في كل شيء حتي اخلاقيا و ادا انتم صح مثقفين موضوع لاقيمة له تبداو تغليو غبر رواحكم الشروق اضنك طابور خامس و الله اعلم كان بالاحري تتكلمو علي 150ميار دولار وين راحت وكيف نحولوها من اموال الي ثروة عارف انك يا شروق ما تنشري تعليقيلاني تكلمت علي شيء انتي تحاولي تلهينا عليه
15 - النوميدي الحر ـ (مكة الثوار )
2009/02/22
هدا حال انقسام الأمة و الله عيب عليكم
16 - karim ـ (alger)
2009/02/22
c'est ça les arabes....
17 -
2009/02/22
بلخادم هو آخر من يتكلم عن فتح الحدود أو إغلاقها ،لأن الأمر بكل بساطة ليس بيده ،بل هوبيد ضباط الجيش ،وأتحدى من يقول العكس .
وغدا إذا قرر هؤلاء الضباط فتحها فسيكون السيد بلخادم من أول المصفقين للقرار ،ومن أول الزائرين لبلده الثاني -المغرب-
18 - النيشيتي ـ (المغرب)
2009/02/22
el dzayer fi djazaereh wel maghreb fi maghrebeh wel hodoud hododona naf3al biha manacha2e .its' our country we open our border or not it's our business we never ask morocco to open her border ..they closed not us so i'm against anyone who ask to opened ...i'm not against moroccain people .against elmakhzen system thks
19 - otchi77-para ـ (England)
2009/02/22
انا مع فتح الحدود بعد ان نسرع في بناء الجدار الالكتروني .
خلو المساكن ياتو ليعملوا بدل العمال الكسالة الي عندنا ..عنده مستوى سنة تاسعة ويحوس يخدم مدير (*ــ*) !! ..المغاربة يد عاملة رخيصة مقارنة باليد العاملة الجزائرية بالاضافة ان فرص العمل عندهم قليلة خصوصا في شرق المغرب.وعندهم فنيين نفتقر لها نحن بعد ان اصبح الكل يهرع وراء الوظائف المكتبية بدل الحِرف وهم يعملون في كل المهن خصوصا الزراعية التي يهرب منها شبابنا ....لا ذنب لشعب المغربي اذا كان المخزن لا يلبي تطلعات شعبه وتعنته في الاساءة لبلادنا عاقبوا محمد السادس وليس الشعب المغربي .افتحــوهــا خلوهم يسترزقوا هم اخوننا واقرب منا من ايران والفاهم يفهم (^ــ^) و لازم تقرصوا محمد السادس من وذنيه اليمنى حتى لايعيد فرض التاشيرة و قرصة قوية من وذنيه اليسرى °(^--^)° حتى يوقف زراعة الحشيش . ويطرد اليهود اولاد اليهود من ارض المغرب الشقيق..
20 - عبد الباسط ـ (الجزائر )
2009/02/22
هههههههههههه ، اللافتة تقول: مركز الحدود زوج بغال
هههههههههههه، زوج بغال معناها: الجزائر و المغرب
21 - باتني ـ (الجزائر)
2009/02/22
صحيح ان الحدود مغلقة الا ان مجال المشادات والملاسنات بين الاخوة يبقى مفتوحا على الاقـــل في الاسبوع مرة ودلك عبر صفحات الشروق...الله يهديكم .
22 - صابر ـ (بـــشار)
2009/02/22
لا بارك الله فيكم و لا في من يحكمكم, ويقولن لا مشاكل بين الشعوب و الشعوب هي أصل البلاوي
23 - youns ـ (maroc)
2009/02/23
لا لفتح الحدود لادخال المخدرات والرداءة واهلا وسهلا بكل انسان طيب من المغرب
24 - وسيلة ـ (جزائرية وافتخر ...جيجلية واعتز!)
2009/02/23
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله، أما بعد:
بعيدا عن كل حساسية، وكل كل عصبية، التّين ينبذهما الإسلام، و من على منبر الشروق أقول:
أدعو فخامة رئيس الجمهورية أن يوسع غلق الحدود الغربية لتشمل الشرقية و الجنوبية كذلك، و الأكثر من ذلك أدعوه لبناء جدار عازل يفصلنا عن الدول المجاورة، هذه الدول التي تشقت فينا أيام محنتنا، و ساهمت بطريقة أو بأخرى في تشويه صورتنا، أمام العدو و الصديق، هذه الدول التي إسترزقت ذات يوم بدماء، و دموع، و آهات الجزائريين. لما كنّا نحن ندفن موتانا، و نبكي قتلانا، ماذا كانوا هم يفعلون؟ هل ربتوا على أكتافنا؟هل كفكفوا دموعنا؟ لا، بل تشفّوا فينا، و ضربوا علينا عزلة خانقة، و أصبح الفرد منّا ما إن يقول أنه جزائري حتى ينفض الناس من حوله، و تتكالب عليه أجهزة الأمن، و يمنع حتى من دخول أراضيهم و كأنه مريض بالطاعون، أو أحد أمراض العصر المعدية. هذه هي حالهم في أيام خلت، ماذا تغير اليوم، حتى أصبحوا يبكوا من أجل رؤية جزائري على أراضيهم؟ تحسنت أحوالنا المادية، هو الجشع إذن.
إذن فلنجبر أبناء وطننا على البقاء داخل حدود الوطن، و صرف أموالهم هنا بالجزائر حتى نستطيع تمويل مشاريعنا السياحية من أموالنا، ولا ندع أموالنا تصرف في الخارج، و لتبقى سلعنا المدعمة من طرف الحكومة داخل أرض الوطن، و لا يستفيد منها إلا أبناءنا.
سيدي الرئيس، الجزائر لم تسترد عافيتها بعد، و الكل يتربص بنا، لدّا أدعوك للأخذ العبر من تاريخ الأمم الكبيرة، أدعوك لسياسة العزلة عن العالم الخارجي، و العمل على تحسين الوضع الداخلى لبلادنا، و لا ننفتح عليه إلا بعد أن تكون الجزائر قادرة على مراقبة حدودها البرية، و التحكم فيها، و يكون إقتصادنا قويا بما فيه الكفاية، و لنّا في تاريخ أمريكا، و اليابان، و كوبا و غيرها من البلدان الأخرى العبر و العبر.
إذن سيدي الرئيس ليكون شعار العهدة القادمة "العزلة" و لنباشرها ببناء جدار فصل.
إنها لا دعوة جهوية، و لا عصبية، إنها دعوة قلب إحترق بجفاء الإخوة الجيران ذات يوم، و يحلم بأن يكون لوطنه شأن عظيم بين الأمم.
رحم الله قائدنا، و قدوتنا الهواري، و غفر له.
الرجاء النشر، و السلام عليكم و رحمة الله.
25 - هشام ـ (الجزائـــــر و ما أدراك ما الجزائر)
2009/02/23
أنا راني مع 1 و 2 و 3 و4 ، الحمد لله رانا غاااااااايا مادامت الحدود مغلوقة ، وأظن أن كافة الشعب يوافقني
26 - أبوعبدالله
2009/02/23
la li fath elhodod mayjina manha rir echar allah yahfadna yarab
27 - karim ـ (algé)
2009/02/23
شكرا يا بلخادم قرار حكيم من يريد الزيارة الجو مفتوح الحمد لله فيه رحلات جوية من العاصمة الى الرباط ومن وخط جديد من وهران الى فاس المغربية على ما اتقد ام البر فلا فلا فلا تحيا الطيارة ام السيارة فممنوعة . ويا اخوان نريد تعليقات نضيفة بدون سب ولا شتم اوكي واللبيب بالاشارة يفهم اوكي سلام
28 - حسين سنوسي ـ (بومرداس _ الجزائر الحبيبة )
2009/02/23
زعمة الحدود مغلوقة ياك المهربين دايرين حالة ...

قبل ما تهدر على المغرب اسي بلخادم شوف من عندنا زير السنتورة كاش ماكاين تسرب وتسريب
29 - Y حاب يعيش ـ (في الجزائر الحبيبة )
2009/02/23
alah yahdikoum ya ikhwani pour quoi vous préférés la frantiere d'étre fermé vous savais pas qu'il ya des famille algérienne habite au maroc et des famille marocains habite en algérie qu'il sont pas les moyenne pour prendre avion --kama tohibo linafssik ahib lirayrik et en plus les interdiction elle franchie j'amais la frantiere égale
30 - abdelkader ـ (france)
2009/02/23
pas doverture de frontier nous somme bien comme ca allah yarawnek ya bel khadem vive l'algerie est les algerien
31 - said ـ (holland)
2009/02/23
RABI YKALIK YA BELKADEM MATHALCHE ALHODOUDE WA VIVE ALGERIE
32 - NASSEUR GRENOBL ـ (FRANCE)
2009/02/23
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
يا جماعة خافوا ربي الجزائر والمغرب جيران وأشقاء تحبوا ولا تكرهوا وتربطنا بيهم علاقات متينة منها المصاهرة وكل واحد يتلهى بروحو كيما يقولو" الناس تتلهى بالناس والقط يتلهى بالراااس" الحدود تتفتح ولا ماتتفتح القرار راجع للحكومة وانتم علاه هذي الحرب اللفظية اتقوا مولاكم......
33 - الوســـــــــــارية.........
2009/02/23
المهربون يهربون خيرات الجزائر المختلفة من بنزين و حليب مشتقاته من الجبن وو...و الفرينة وخاصتا المواد المدعومة من طرف الدولة و حتى الخبز يتم تهريبه الى المغرب . كل المناطق الشرقية للمملكة تستفيد من المنتجات الجزائرية و سكانها يشترونها كأنهم في الجزائر تخيلو أن استهلاك مغنية فقط من مشتقات البترول يفوق استهلاك مدينة و هران بكاملها .طبعا هذا يدل أن الاستهلاك ليس لمغنية فقط بل لكل مناطق شرق المملكة .بينما في المقابل يتم تهريب الحشيش الكوكاين و الخمور . ثم هناك مطالب اخرى لفتح الحدود منها اعتذار المغرب للجزائر و توقف النظام المخزني عن زراعة الحشيش و التساهل مع المزارعين و الأشخاص الذين لهم علاقة بالمخدرات و بدون أن ننسى المشكل الرئيسى في تعطل الاتحاد المغاربي هو الصحراء الغربية و تعند المغرب في ايجاد حل نهائي لها .
34 - microsoft ـ (allllllllllllllggggggggggggeerie)
2009/02/23
أسمع اسي بلخادم متفتحوش الحدود لا بشروط ولا بشيء اخر ...خلينا...راها بدات البلاد تتطور......لا للفتح الحدود !! رانا غايا هكذا
35 - excuse2208
2009/02/23
lokaine andiro mure omomken manasalkoche famabalek bache nafatho alhodoud
36 - mourad amrane ـ (holland)
2009/02/23
mais ce monsieur il parle comme s'il est dans le pouvoir ou est ministre. Ilest en dehors du jeux mnt je vois pas comment il peut parler au nom du gouvernement!! c'est vraiment n'importe quoi tout cela et ca prouve le desaroi poilitique dont vs vivez
37 - mar ـ (bizare)
2009/02/23
alache mayafathouch el hodoud maa la suise o lalemagne o hata israel fihoum fayda ihawsou ala les problemes du maroc miseria
38 - djamel ـ (españa mama te quiero)
2009/02/23
إذهب إلى الجحيم أنت وحدودك، فلتغلقها للأبد، ثم لماذا لا تشيدوا جدارا على طول حدودكم معنا، تستطيعون فعل ذلك من مداخيل الغاز والبترول، جل المغاربة يكرهونكم ولا يحبدون فتح هذه الحدود ما عدا مغاربة الشرق بسبب ارتباط عائلاتهم بعائلات في الجزائر، وهاذا يعتبر خطؤهم الشخصي فعليهم الإختيارالعيش في المغرب أو الخرائر، هذا هو الحل بالنسبة إلي، شخصيا أتمنى أن يفوز بوتزليقة بالرئاسة للأبد على الأقل لنضمن عدم دخول أي حثالة إلى أرضنا الطاهرة، فلتدهبوا إلى الجحيم يا أحفاد الأتراك والفرنسين.
39 - james ـ (usa)
2009/02/23
لا تفتح الحدود حتى تحرر سبتة وميلية :)
بففففففف لقد أقاموا الولائم والافراح لمجرد ان الحدود فتحت لساعات محدودة من اجل دخول القافلة والحمد لله بلخادم أكد اليوم ان الحدود لن تفتح ... موتوا بغيضكم.
40 - أفتخر بجزائريتي ـ (مركز زوج ابغال)
2009/02/23
غلقا إلى الأبد إنشاء الله و إلى يوم الفناء
41 - marooocain fooort ـ (dima maroc)
2009/02/23
نحن المواطنين ضد فتح الحدود واش رايح يجينا من المغرب الادعاوي الشر يا لطيف المخدرات ومشتقانها كل اهبيل يشد بلادو لاحدود دون حرية الصحراء الغربية حبيتو ولا كرهتو مع فلسطين ظالمة اومظلومة سمعت يامحمد 06 ولا
42 - ahmed ـ (oran algerie)
2009/02/23
صدعتونا بهد المسلسل المكسيكي يا شعب القمامة سويسرا شمال افريقيا ههههههههههه. بلد الإرهاب والآفات الاجتماعية والعسكر الذي يهرب أموال الشعب للخارج، تقارنون أنفسكم بالمغرب الشامخ بدون بيترول ولا غاز ولله الحمد، شعبكم ودولتكم عاجزون عن الإنتاج تماما (تستوردون كل شي)، أنجزوا فقط ملعب كرة القدم من الحجم الولي الكبير لفريقكم الوطني، عندنا 3 جاهزين و 3 في طور الإنجاز سوف تفتح في آخر 2009 من الحجم الكبير ( ممكن نتصدق عليكم بملعب ) من الستة.
43 -
2009/02/23
اهلا وسهلا ..
أسأل الله ان يصلح حكامنا
واهنؤكم على هذا الوزير الشهم الذي استطاع ان يقول الحق لاول مرة في حياته .. اغلاق الحدود ضرورة استراتيجية لدى النظام الجزائري .. انصح النظام الجزائر بعدم فتح الحدود مع دولة تنعم بالدموقراطية والحرية وحقوق الانسان .. فلن يجر عليها هذا الفتح الا الويلات ، لتبقى حاجبة الرؤية على شعوبها .. واقول لهم قبل ان تفتحوا الحدود افتحوا مقر قناة الجزيرة كي نرى اولا ماخلف الحدود قبل ان ندخل
وتحية لأرض الشهداء وللجزائريين المسلمين العقلاء
:)
44 - مغربي من أغادير ـ (ابو الدنيا)
2009/02/23
اعلاش مسميينها مركز الحدود زوج بغال ههههههه واش معنتها وهل هذ الحدود اللي اسمها هك مركز تاع الجزائر او المغرب ولله كي قريتها متت بالضحك بقاو غير لبغال سماو علهم.
45 -
2009/02/23
il fau ouvrire par ce que nous somme fi AZMA deMAZOUT ET DESSANCE à Tlemcen wa atamana an takoun bi tafahom de L'rgan inchalah
46 - Abderrahmen ـ (Tlemcen)
2009/02/23
Arretez vos conneries. Pourquoi cette haine envers les freres marocains. Je ne comprend pas pourquoi nous les Algeriens on n'aime personne. On a des des problemes avec tout le monde. C'est pourquoi le tourisme ne marchera jamais chez nous. Le jour ou il y aura plus de petrole on devra apprendre a etre gentils avec le monde. Au moin les marocains arrivent a une auto suffisance alimentaire sans le petrole. Nous on est meme pas capable de cultiver la pomme de terre. C'est l'etrange qui nous fait manger et je ne sais pas pour qui vous vous prennez. C'est la honte....
47 - Said ـ (Algerie)
2009/02/23
لا لفتح الحدود لا لا لا .... يكفين هم المغرب من حشيش و أسلح و إرهاب وووووعفونا كل وحد يعرف قدرو نحن عرفنا قدرنا و سلام أنشر يا شروق بارك آلله فيكم .
48 - ferhati02 ـ ( باتنة الجزائر)
2009/02/23
الحدود سكرها على خير يالمعاربة لا لفتحها سكرها مدى الحياة باش الزاطلين يعرفو معنى الحرية ’’’’’’ راهم زاطلين على العام هههههههه
49 - giorgi ـ (tbilisi)
2009/02/23
ومتى كان بلخادم يسافر عبر الحدود البرية كي يفتحها
المساكين من الشعبين هم من يتحمل التبعات
أما أصحاب المال ففي اليخوث يتنقلون
50 - مغربي ـ (maroc)
2009/02/23
j'espere que mon point de vue sera publié...mes chers algeriens je veux seulement donner une image au peuple algerien par rapport au maroc , parceque ya beaucoup de gens qui disent que nous sommes des freres de....mais le probleme que a chaque fois je rencontre un marocain de l'age de 17 ans et plus je le trouve que il rempli de haine contre les algeriens et l,algerie ,moi aussi je croyé que le probleme eté entre les gouvernements ...mais la vérité et le contraire ,ils nous detestent a un point ya que le bon dieu qu'il sait ...et comme leurs laic s ou leurs imams (il te disent koulchi bikhair wa yahachelak radjlik),il sont jaloux meme de notre revolution ,,c'est une fille marocaine qui me la dit que la france est sortie de l'algerie par sa propre volonté (elle a que 23 ans vous voyez que ce qui ils apprennent a l'ecole marocaine)alors nous les jeunes en algerie avant les evenments de 1994 au maroc on n'avait pas de haine contre les marocains on les aimaient au contraire mais acctuellement je vous le dis ya pas de kheir en ce peuple la que se soit leur roy ou leurs esclaves ATTENTION ,ATTENTION, ATTENTION C'EST NOTRE ENNEMI , LAISSEZ LE POINT COMMUN DE LA RELIGION A COTÉ........SVP PUBLIEZ MON POINT DE VUE.
51 - poto ـ (terre)
2009/02/23
الجزائر و المغرب اخوة في كل شيء
52 - صابر- ورزيز-الشيقارة ـ (لجزائر)
2009/02/23
الي ان تنال الجمهورية الصحراوية استقلالها من احتلال مغربي ان شاء الله عندها فقط يمكن تفكير اقول التفكير فقط في فتح الحدود وهذا لعدة اسباب منها التوجد الصهيوني فيها وهذا
ينطبق علي الحدود شرقية مع تونس ايضا التي انا ضد فتحها
بشكل كامل و تشديد الرقابة عليها
53 - رشيد ـ (بوسعادة)
2009/02/23
Ok, mais,
elle est toujours ouvert aux barrons de hachiche,...ect
54 - ok ـ (mais)
2009/02/23
السلام عليكم
لماذ ا هذه العداوة بين اخواننا لمغاربة نعم فتح الحدود هل نحن مثل غزةو مصر لالالالالالالالالالا
اما بالنسب للمخذرات راهي تدخل القانطر المقنطر الهجرة السرية الشباب قاع ماتت في البحر الحكام يديروواش يحبو فالشعوب والسلام عليكم
55 - hassene ـ (alger)
2009/02/23
moi je suis contre l'ouverture des frotières sans certaines conditions mais si c'est Belkhadem a le même avis que moi donc je suis contraint de changer mon avis.
56 - Ahmed ـ (algérie)
2009/02/23
نحن لسناضد غلق الحدود لكن أين التعاون العربي و أين الإتحاد العربي يا بلخادم في حين ان جل دول العالم تسعى إلي التوحد والتعاون وهاهو المثال الحي أمامنا دول الإتحاد الأروبي كنموذج مثالي . شكرا.
57 - Med........ ـ (Msila)
2009/02/23
JE SUIS CONTRE L'OUVERTURE DES FRONTIERES AVEC LES ALGÉRIENS SAUVAGES ET INGRATS (HAMAJ NAKKARINE L'KHIR), LE MAROC EST BIEN COMME ÇA, LA PLUPART DES MAROCAINS SONT CONTRE L'OUVERTURE DES FRONTIÈRES
58 - VRAI MAROCAIN ـ (MAROC)
2009/02/23
والله لقد اضحكني المقال وتعليق المدعو كريم واقول لكم إن معلوماتكم ومفاهيمكم الإقتصادية ضعيفة جدا.اولا فيما يخص الناتج الداخلي الخام produit interieur bruteاومعدل الدخل الفردي (pib/h)او المؤشرات المتعلقة بالتنمية البشرية فمصادرها معلومة وكثيرة ولن ننتضر مركز الدوحة لمعرفتها لان هدا المركز يستقيها فقط من مصادرها .ام فيما يخص صلب الموضوع فإنني لم اكن ارغب في التعليق لو لم يتم التطرق للمغرب.نعم الناتج الداخلي الخام للجزائر هو 135 مليار دولار وعندما تقوم بقسمة هدا العدد غلى سكان الجزائر تحصل على 7300 دولار تقريبا ولكن معرفتك تتوقف هنا.وانا اسالك هدا 135 مليار دولار كم خلقت لك من منصب شغل ؟ وكم تاسست من شركة ومؤسسة صغيرة ومتوسطة وكبيرة ؟وكم خفضت من معدلات البطالة وهل زادت في الحد الادنى للأجور في الجزائر؟وهل خلقت طبقة متوسطة في الجزائر؟ وهل خلقت اقتصادا متنوعا لا يعتمد على المحروقات بنسبة98%؟وهل خلقت انشطة اقتصادية متنوعة ومصدرة؟ وهل خلقت إدارة متطورة ؟وهل هده 135 مليار خلقت بورصة قوية ونشطة؟وهل خلقت بنيات اجتماعية حديثة ومفتوحة امام المواطن الجزائري؟وهل خلقت منظومة تربوية حديتة ومتطورة؟وهل خلقت الرفاهية المنشودة للشعب؟وهل خلقت انتاجا فكريا وإعلاميا ورياضيا بارزا؟.والاسئلة لا زالت كثيرة واكتفي بهدا.
الجواب عن الاسئلة اعلاه وعلى غيرها هو لا.
فإدا كان الناتج الداخلي المغربي لسنة 2007هو حوالي 73 مليار دولار فهو ناتج حقيقي وبالتالي فهو يخلق مناصب شغل ويحد من البطالة وينمي الإقتصاد عكس الجزائر حيث 98% من الصادرات هي من البترول وبالتالي فلا يمكن ان تخلق بسهولة مناصب شغل وبالتالي ان يستفيد الشعب من هده المداخيل وساوضح اكثر:
في المغرب البطالة في حدود 9.5% وفي الجزائراكثر من12%.
في المغرب اكثر من200 الف شخص يشتغلون في السياحة في الجزائر شبه منعدم.
في المغرب حوالي 300 الف شخص يشتغلون في الصيد البحري في الجزائر بضعة آلاف.
في المغرب انتاج الصيد البحري حوالي مليون طن سنويا في الجزائر 140 الف طن.
في المغرب قطاع النسيج يوضف حوالي 260الف شخص (بضعة آلاف في الجزائر) وبلغت الصادرات في 2008 اكثر من 30مليار درهم (حوالي 300مليار دينار جزائري)صادرات الجزائر شبه منعدمة.
المغرب يحتل المراتب الأولى في العالم من خيت صادرات البواكر والحوامض الجزائر لا وجود لها.
المغرب ينتج الادوية ويلبي 90% من حاجاته ويصدر لمختلف دول العالم خصوصا لاوربا والجزائر تستورد 90% من حاجياتها.
عدد مستخدمي الانترنيت في المغرب هو6.6 مليون شخص (التاني عربيا بعد مصر) الجزائر حوالي 4 ملايين.
يبلغ طول الطرق السيارة بالمغرب حاليا ل 818 كلم ليصل سنة 2010 إلى 1500 كلما وهوي الاطول في إفريفيا بعد جنوب إفريقيا. لطريق السيار الدار البيضاء - الرباط هو أول ما أنجز و يعد ايضا الطريق السيار الأكثر استعمالا بإفريقيا بمعدل 30.000 عربة لليوم الواحد سنة 2005.في الجزائر بدئ في الطريق السيار شرق غرب مند 15 سنة ولم ينجز منها إلا القليل.
زار المغرب سنة 2008 حوالي 8 ملايين سائح بينما الجزائر لم يزرها الا عشرات الآلاف.
النضام البنكي المغربي هو الاكثر تطورا في شمال إفريقيا واحتل المرتبة79 من بين 134 دولة والجزائر احتلت الرتبة الاخيرة.
الخطوط الملكية الجوية المغربية تاني افضل خطوط جوية في إفريقيا بعد الشركة الجنوب إفريقية.
بورصة الدار البيضاء هي الاكبر في شمال إفريقيا راسمالها نهاية 2007 اكثر من80 مليار دولار توجد بها حوالي 60شركة .ما يسمى بورصة الجزائر عدد الشركات المدرجة فيها اقل من اصابع اليد .
المغرب يحتل المرتبة التانية في إفريقيا في استعمال البطاقات المغناطيسية البنكية ويصدر منها الملايين نحو اوربا وامريكا الشمالية والخليج. الجزائر تحتل مرتبة متأخرة.
المغرب صدرحوالي 7000 سيارة لوكان منتجة محليا نحو اسبانيا وفرنسا الجزائر00.
المغرب ينتج الكثير من معدات الطائرات في طنجة والدار البيضاء وعشرات الشركات تدخل سنويا نحو المغرب في هدا الميدان الجزائر لا شيء.
المغرب لديه اكتفاء تام في الحضراوات والفواكه ويصدر لمختلف بلدان اوربا واميكا الشمالية بينما الجزائر لا زالت تستورد بطاطا فاسدة.
متنوج الحبوب في المغرب سيتجاوز هده السنة 7 ملايين طن.
معدل استهلاك الفرد من السمك في المغرب هو 7 مرات مثيل له في الجزائر.
المغرب هو المصدر الاول في العالم لمنتجات الفوسفاط.
تبلغ القدرة الإستيعابية للسدود في المغرب14 مليار متر مكعب اي حوالي ضعف الدي لدى الجزائر وقد بلغ حجم الملئ هده الايام ولله الحمد 12 مليار متر مكعب.
اغلب مدن الجزائر ينقطع فيها التزود بالمياه وهداوالله مالا يمكن تصوره في المغرب ودلك مند عقود وعقود.
وبالتالي إن كنتم تكدبون على الجزائريين فإنكم لن تكدبو على غيركم والبروبكامدا الإعلامية لم تعد مجدية مع عصلر الإتصالات.
59 - Said ـ (Canada)
2009/02/23
كفى هفا ونفاقا يا قوم الحدود ليست مغلقة من لايصدق فليدهب الي فنادق الدار البيضاء وبالخصوص فنادق مراكش تجدها مملوءة من المسؤولين وأصحاب المال الجزائريين الدين يقدرون على ركوب الطائرة نتمنى من بلخادم ان كان صادقا فليغلق الحدود الجوية
60 - العباس ـ (tiaret)
2009/02/23
انا فى نضرى يا جماعة بما ان المخرب ملح على فتح الحدود ليس بنية الاخوة و حسن الجوار كما يزعم المخزن ولكن بقات فى خاطره وراه باغى يخلفها الا تلا حضصون بان المخرب عشرين فى عقل واحد وزيد الحشيش كمل عليهم مرة يريدونها حرب و مرة يردون فتح الحدود ومرة يريدون صحرائهم الشرقية وما فاجانى خبر قراته فى الهيسبريس عن التيجانية يقول مسقط راس سيد احمد التيجانى فى عين ماضى للتى توجد الان حاليا فى عين ماضى وهل عين ماضى كدلك مخربية فادركة انهم مرضى وان تعاملهم حكومتنا على حساب عقليتهم
61 - العباسى ـ (ارض الله)
2009/02/23
بسم الله الرحمان الرحيم
والله إنه العجب أنس يقلون مالا يعرفون
كل شيء يجري بشكل عادي عبر الحدود،ووراء كل هاذا أصحاب النفوذ،وإذا فتحت الحدود كثرت الحركة وافسدت كل شيء٠
لاكن كل من يقول كلمة مسؤول عليها أمام الله
المسلمون إخوة والأرض أرض الله
نحن في أوروبا نعيش مثل عائلة واحدة مع المغاربة.
اللي شاف بزاف خير ماالي عاش بزف
إننا في 2009 ولسنا في الجاهلية..........مع احترماتي لكل
...............
62 - عبدالرحمان الجزائري ـ (فرنسا)
2009/02/23
vive l'algerie sans belkhadem je répond a said de canada nro 29 tu n'as pas dis combien de prostituées que compter le maroc,? c juste pour savoir d'apres toi le maroc c le paradis terrestre je me demande ce que tu fais au canada ?????
63 - kaci ـ (belgique)
2009/02/23
salam 3alikoum, y’a si belkhadem , quant vous parlez du maroc vous faites compagne ? vous parler autant que quoi ? ministre, représentant du peuple, cheiate ,…. ? vous faites une manipulation pour
faire oublier au peuple enaksa thalitha, si l’algerie marchait sur ses pieds, vous aurait même pas droit a un post, d’un prof du lycée, malheureusement, l’algerie marche sur son ventre. on est presque tous d’accord sur la fermeture des frontières, on fermes le dossier, et on passent a autre chose. Publie y’a ech-chourouk, oua salam
64 - Mouhammad Amazigh
2009/02/23
السلام عليكم لجميع القراء
يا إخوة عملت في الحدود الجزائرية المغربية 04 سنوات + 06 سنوات مرة ثانية في أيام الجمر أي في التسعينات، و لم أشاهد و لم أرى دخول غير المشروبات الكحولية و المخدرات و يوجد الأشياء الأخرى الموجودة في بلدنا الحبيب مثل الألبسة و الأكل خاصة في هده السنوات أنه يوجد كل شيئ، وفي هده الأعوام الأخيرة أصبح الموز يهرب إلى المغرب
و الله العظيم حتى الخبز يهرب مع البيض صدق أولا تصدق
أنا مع كلام بلخادم يجب الإتفاق على البنود المدكورة لفتح الحدود.
و الله يهدي ما خلق
65 - kaskas da3da3 ـ (oran algerie)
2009/02/23
هاداك المركز الحدودي تاع المغرب يسميوه كيما حبو الله يسهل عليهم
حنا المركز تاعنا اسمو " العقيد لطفي" نسميو على رموزنا الشهداء الله يرحمهم .
66 - الى صاحب التعليق 6 و 17 ـ (الجزائر)
2009/02/23
السلام عليكم
ما هذا البلد الذي نعيش فيه يأي صيغة أو طريقة نحكم على هذه الأرض
أهيا لعنت في الأجداد لسقت في الابناء أم هي لعنت الأجداد على الأبناء
ما الذي يجعل بلخادم يقول بأن الحدود مغلقة الى اشعار غير محدد
لو يتأمل في قول بلخادم هذا الامعة الذيل
لأنه رئيس حسب الأكثرية في البرلمان ؟
هل هو وصي على الأيتام
و متى يكبر الايتام ليخرج من كفالت هذا
ما هذا الكلام
بوه عليا بوه
67 - fennec ـ (بلد الشرفاء فيها قليل)
2009/02/23
salam alikom.je suis pour l'ouverture des frontiere...amis sur des conditions pas de hachiche .pas de trafik avec le mazoute et le benzine ke le maroc et les algeriens font 1 frontiere moderne ...en realité nous somme 1 peuple wahad sois fi dine ou bien les coutumes...et Mr belkhadam rak 3ayitna bel poulitik madartoulna walou...nahi l'insecurité li rahi fel blad ou khali machakal t3a poulitik lamaliha sahitou
68 - chabreg ـ (switzerland)
2009/02/23
الى الاخ سعيد من كندا كفانا خداعا الجزائر و المغرب سيان في الفساد و.......اما فيما يخص قطاع السدود نسبة التساقط في الجزائر 14 مليار م3 4 منها تذهب الى جوف الارض(alimentation des nappes) و 10 المتبقية تحتجز منها 7 مليار م3 في السدود و الحواجز المائية (retenue collinaires) و هناك سدود في طور الانجاز بقدرة استيعاب 2.5 مليار م3 و هنا انبهك ان 14 مليار م3 المتساقطة استغلت 99% و لذلك لجات الدولة الى تحلية مياه البحر (stations des dessallements) هذا في قطاع الري و ساترك لك القاعات الاخرى مع اهلها ليردوا عليك و السلام..
69 - mahamed algerien ـ (algerie)
2009/02/23
نعم لفتح المعبرلاخوانكم لأغراض انسانيةههههه
70 - ali.ghezal ـ (germany)
2009/02/23
لو تعرفوا مراركة مليح تقولوا بلي نبنيو جبل مع الحدود ماشي حائط شعب سيدي غدار ماراهوا كيما الجزائري عندوا النيف ولي يقول الاسلام مازال مايعرفش يفرق مابين المومن والمنافق والفاهم يفهم..............؟؟؟؟؟؟؟؟
71 - farid ـ (ghazaouet)
2009/02/23
لا و1000 لاااااااااااا لفتح الحدود، وحبيت نقول لصاحبة التعليق رقم 7 واش راكي تخلطي؟؟؟؟ ههههههه
72 - skype :farouk2626 ـ (الدويرة الجزائر)
2009/02/23
اغلقو الحدود وما تنساوش تغلقو فمكم كرهنا مما يدخل من المغرب وما يخرج من أفواه السياسيين.
أنشري يا شروق
73 - Raptor ـ (Algerie)
2009/02/23
SAID merci tant tu n'as eclairci sur tant de point , que nous ignorons en algerie , merci encore une fois
74 - Ahmed RAZI ـ (Algerie -Pour Said commentaire 29)
2009/02/23
يجب ان تنكلم بكلام منطقي بعيد عن الخلافات السياسية بين البلدين التي لا تحل الى الا بقدوم مهدي منتظر يمزق هذه الانظمة ويوحد الشعبين .
فتح الحدود هي حق طبيعي لكلا الشعبين بغض النظر عمن يستفيد منها اكثر .فمثلا الجزائريون ينفقون 10 ملايير دولار او اكثر في السياحة خارج الجزائر كما تستورد الجزائر الكثير من المنتوجات الفلاحية من اوربا وهي موجودة في المغرب باسعار ارخص والنقل سيكون ارخص . يجب ان نفكر بعقلية متطورة ونفكر في المستقبل والاجيال المقبلة المغرب والجزائر لن يفرا من قدرهما المحتوم وهو الوحدة فالله وحد بينهما في الارض والتاريخ واللغة والدين وحتى الثروات فهما يكملان بعضهما البعض .
فلما نقف ضد ارادة وقدر الله والكلام موجه للساسة في المغرب والجزائر لانهما يحسبان في حسابات صيقة جدا لا تسمن ولا تغني من جوع وهما السبب في كل المشاكل ولا احمل المغرب او الجزائر لوحدها بل معا .
وكلام بلخادم موجه الى زعزعة العواطف لكسب مؤيدين ظنا منه ان الجزائريين مع غلق الحدود .وهو مخطء جدا نعم يوجد من هو ضد فتح الحدود ليس بسبب الشعب المغربي بل بسبب السياسة المغربية تجاه الجزائر .
75 - عبد المنعم ـ (الجزائر)
2009/02/23
Au sujet du commentaire N°51.Nous apprenons tjrs que la meilleure preuve du mensonge ce sont les
chiffres ou statistiques.Or vous avez la facheuse prétention de vous faire croire que le Maroc c'est le Paradis et l'Algerie c'est l'Enfer.Haram Allaykoum.
76 - Fethia de Washington
2009/02/23
السلام عليكم عندي مخطوطات وصورالجزاءراكثر من400سنة الجزاءرالعاصمة بجاية وهرا ن وتلمسان صورة اصلية لرجل تلمساني420سنة صورة لحسن دي اصلية 1830صورة باب عروج1540من يهمه الأمر 00491745211996كتاب150سنة
77 - ghezal ـ (germany)
2009/02/23
pourkoi chorouk publi pas mes commentaires?!!!
je suis algerien et je vi au Maroc, les Marocains et Algeriens sont des freres, baraka men lfetena ya chorouk
La3ana Allaho Alfitnata wa mou9idaha
78 - mohammed_Alg ـ (AlgerieMarocUni)
2009/02/23
يا سي بلخادم فيق واش درت بحزبك في وقت بن فليس .واسكت عن التحدث باسم الحزب عندما تقول انا اساند برنامج رئيس الجمهورية الدي لا يعرفه الشعب فانت تتعدى على اراء الناس وعندما تقرر ترك حدود البلد مغلقة عليكم بالعودة لراي الشعب لا لراي النواب عفوا النهاب الماجورين فتعلموا كيف تبنى الدول على القوانين وليس الاشخاص فالجزائر ليست ملك خاص لاحد لقد ارجعتموها بلد الرداءة بامتياز
79 - السعيد ـ (جيجل)
2009/02/23
غلق الأبواب بين الإخوة الأشقاء جريمة لا و لن يغفرها رب العباد لمن تسببوا فيها،...
المشكلات السياسية لها طرقها و حلولها و أصحابها...
الشعب الواحد في الوطن العربي الواحد لا يهمه الخلاف بين الحكام، فهم ليسوا سوى رجال يقضون فترة و ينصرفون، أما ابناء الشعب العربي الواحد و الموحد فالبقاء لهم،... هم الأصل و حكامهم الفرع،...
يا حكام العرب اتقوا الله في الشعب الواحد،...
80 - ع.محمد ـ (المدية.الجزائر)
2009/02/23
baraka allah fika wallah tu nous a eclairci sur tant de point, le maroc est un pays frere et nous sommes content de son essort et developpement , encore une fois merci et allah avec vous
81 - Ahmed RAZI ـ (Algerie -Pour Said commentaire 29)
2009/02/23
Je suis contre la drogue et le tahrib .basah je suis pour l'ouverture des frontiere ..vive l'aglerie et dariyate dial maghrib.......moh et khalid regensdorf
82 - chabreg-Regensdorf ـ (switzerland)
2009/02/23
Nous faisons vraiment pitié à voir. le peuple le plus proche au Algeriens sont les Marocains. Et le peuple le plus proche au Marocains sont les Algeriens. Alors de grace arretez vos connerie et vos insultes les uns aux autres. Nous sommes tous des musulmans et pour la plupart des amazighs. Essayons de nous supporter juste pour pour emmedrer nos ennemis. Salam alaykoum allah yahdis oumate sayidana mohamed - qsssl
83 - braham ـ (Alger-Algerie)
2009/02/23
يا المخاربا ياو جريو راحت عليكم راه M6 خرج و جهز رجليه باه تبوسوهم ياو فساع الاول فيكم يبوس رجليه و يديه
84 - نذير ـ (DZ)
2009/02/23
A SAID CANADA N°58...TOUS SIMPLEMENT LE MAROC EST MIEUX QUE LES ETAS UNIS (USA) MAIS TU ES VRAIMENT MALADE ..NO A L'OUVERTURE DES FRONTIERE..
85 - boualem italy ـ (italy)
2009/02/23
تحية شكر الى السيد بلخادم

























_










الحدود تفتح ان شاء الله لكن حتى يصلح المغرب اموره
86 - HITMAN ـ (عاجل جدا)
2009/02/23
الى صاحب التعليق 39طلبت لجوء سياسي باسم جزاءري في امريكة كما يفعل كثير من المغاربة على العموم لا تنكر فضل الجزاءر انت تعرف بالضبط الجزاءرين رجال مشي برقاق باللغة المغربية وباللغة الجزاءرية شكما
87 - ghezal ـ (germany)
2009/02/23
c'est quoi ces reaction, et on critique les gouvernement , mais en voyant ce que vous dites ici mais vraiment on comprend pourquoi les arabes sont si divisés
tout le monde deteste tout le monde , on a beaucoup de chose a travaillé nous les arabes pour qu'on devient comme les autres races
88 - wa7dani ـ (maroc)
2009/02/23
Bonjour,
chaque jour qui passe je lis et je relis ces débilités ouvrir..fermer..les insultes et les bassesses de toute part , le probleme ne vient pas de nos freres marcocains mais de nous algériens , reveillez vous mes freres (wallah que je suis algérien à 100%, j'ai même passé mon service national en algérie entant qu'officier ) le jour ou nous algériens nous nous rendons compte qui nous gouverne ce jour là nous pouvons demander à nos voisins de faire un effort, le mal est en nous les marocains n'ont rien fait et en reconnaissance je sais qu'ils sont mieux que nous que se soit au niveau educatif ou autre , donc arrêtons notre cinema et reveillons nous .
j'espere que vous aller publier mon post car c'est pour la millieme fois que j'ecris Merci à tous
89 - yacine ـ (FRANCE-ALGERIE-MAROC)
2009/02/23
والله راني معاك يا صاحب التعليق50 الشعوب هي لي خاسرة انا يا جماعة نحب المغاربة لكن نكره محمد6 او معاه بوتفلبقة في 2 وجوه الشر حاسبينها ملكهم
90 - ديما مخلوع
2009/02/23
والله راني معاك يا صاحب التعليق50 الشعوب هي لي خاسرة انا يا جماعة نحب المغاربة لكن نكره محمد6 او معاه بوتفلبقة في 2 وجوه الشر حاسبينها ملكهم
91 - ديما مخلوع
2009/02/23
الى التعلبق رقم -11- ان الجزائريين أذكى منك يا مغفل . فالموقع الذي ذكرته استعمله اذا كنت شجاعا . فأطلب من الاخوة الجزائريين و المغاربة أن لا يدخلوا له لانه بمثابة نافذة لفيروسات خطيرة .
92 - جزائري و أفتخر ـ (الجزائر )
2009/02/23
حلو الحدود شباب الجزائر حلوين انا بدي اتزوج
93 - المغربية ـ (الرباط)
2009/02/23
Nos pauvres freres Marocains pensent vraiment qu'ils vivent au paradis de amir el-mou'minines! J'etais au Maroc il n y a pas 3 mois (je suis rentre avec mon passeport Britanique)... WALLAHI je n'ai jamais vu de pauvrete pareille, des milliers de jeunes qui n'ont rien a faire dans les cafes et les rues! ... en plus, lors de ma visite a Marrakeche j'etais choque de voir ce qui se passait la nuit (et je ne dirais pas plus que ca)... Allah yesslah leh'wal
94 - Samir ـ (Angleterre)
2009/02/23
الجزاءر تسعى الى بلقنة منطقة المغرب العربي
الصحراء مغربية الى أن يرث الله الأرض ومن عليها
وشكرا جريدة الشروق
95 - ali ـ (المملكة المغربية)
2009/02/23
إن الكريم إذا أكرمته ملكته ***وإن اللئيم إذا أكرمته تمردا
والله يا ناس راني مع وحدة الأمة والصف العربي
بصح هاذوا المراركة ما فيهم خير
96 - سمية ـ (*ندرومـــــــــــــــــــــــــــــة*)
2009/02/23
REPONSE POUR SAID DE CANADA
UNE SEUL QUESTION TOUT SE QUE VOUS AVEZ DIT EST BEAU MAIS LE CITOYEN MAROCAIN EST CLASSEE OU PAR RAPPORT A TOUS CES PROGRETS ECONOMIQUES.JE T'INFORME CHER MONSIEUR QUE NOS FRERES MAROCAINS VIENNENT TRAVAILLE EN ALGERIE MAIS PAS LE CONTRAIRE . JE PENSE QUE J REPONDUE A TON LONG ARTICLE.BIEN VENUE A NOS FRERES MAROCAINS EN ALGERIE A TOUT MOMENT QU'IL VEULENT .IL FAUT ETRE SAGE ET NE PAS TOMBE DANS LE PIEGE DE LA POLITIQUE.
97 - NABIL ـ (ALGERIE)
2009/02/23
فقط عند بناء الجدار العازل لا تنسوا الاسلاك الشائكة اريدها مثل تلك التي اقامها الاسبان بين ارضهم سبتة ومليلية والمغرب
98 - futur harrag ـ (المملكة الجزائرية(جزائر لنا ولا لغيرنا))
2009/02/23
أولا أود أن أعتب على جريدة الشروق لفتح المجال لهذه المهاترات التي لا طائل منها و التي تزيد الفجوة بين شعبين يجمعهما الإسلام و العروبة فالرجاء كل الرجاء حذف التعاليق العنصرية و الداعية للفرقة أريد أن أوجه سؤالا واحدا الى كل المتبجحين بإغلاق الحدود و إعلان حرب كلامية شرسة على المغرب و العكس صحيح الى كل المغاربة المساندين لهذا الرأي أما كان لكم في رسول الله أسوة حسنة في الأخوة و حسن الجوار و حسن المعاملة سبحان الله فقد أحسن حتى لأعدائه الذين آذوه أما آن الاوان أن نستفيق من غفوتنا و نترفع عن هذه التفاهات و التي تصدر و بكل أسف عن قلة من الجهلة الذين لا يفقهون الا الشتم و السب و يحسبون حالهم أحسن حالا من حال المغاربة أو أي شعب من الشعوب العربية كلنا في الهم مشتركون ماذا فعل حكامنا غير رمينا في مستنقع الهم و الضياع و إن كنتم و وزيركم تخافون دخول الحشيش و السلاح و الدعارة عبر الحدود فأنا أدعوكم مثلا لإغلاق كل المواقع الإباحية التي تأتيكم من كل أقطار الدنيا لتزيدكم جهلا و ضياعا و أتحدى كل المتشدقين بإغلاق الحدود إن لم يكونوا من مدمني هذه المواقع و العياذ بالله إلا من رحم ربي
أعيش في أوروبا و جل أصدقائنا من المغرب نعيش هنا بلا حدود و لا حواجز نتقاسم هم الغربة معا و لم تعرف الفرقة طريقا إلينا
و أمنيتي أن أزور المغرب هذا البلد الجميل لما لمسته من كرم أهله و طيبتهم أما أنتم الذين تنادون بالمقاطعة لما لا تهتمون بمشاكل شعبنا الحقيقية بالفقر المدقع الذي نعيشه و ضياع الشباب و انحرافه و إن أردتم أن تغلقوا الحدود فلما لا تغلقوا الحدود البحرية في وجه أوروبا فما يأتينا منها أشد و أدهى أم أن هذا ليس من مصلحتكم فحشيشهم أحسن من حشيش المغرب و أسلحتهم أشد فتكا أما دعارتهم فحدث و لا حرج شعر ذهبي و عيون زرق تبا لكل الجهلة الذين ابتعدوا عن دين محمد و اتخدوا الجهل دينا لهم
تحياتي الى كل الجزائريين و المغاربة الشرفاء
99 - الجزائرية المغتربة ـ (أوروبا)
2009/02/23
www.googkl.com
حذاري أن تدخلوا الى هذين الموقعين ولا تحاولوا حتى التجريب اخواني الأعزاء فبمجرد دخولكم يتم تدمير أجهزتكم تماما والى الأبد.
لقد كتبت الموقعين بفراغات لكي لا تدخلوا اليهما بطريق الخطأ حذاري اخواني انشروا المعلومة على كافة الجزائريين
100 - la verite ـ (Madrid )
2009/02/23
a chaque fois je lis les commentaires je suis stupefie,pourqoui on est si bete que ça ,soit algeriens ou marocains ces gens là sont entrain de nous manipuler et finaement ils ont su qu'il ne nous a pas falu grand chose pour se soumettre a leur politique et dictature et comme ça on finira notre putain de vie dans des conflies et pensées pareils alors qu'eux mènent la belle vie ainsi que leur enfants pour un meilleur avenir,fikou ya hayawanaat hacha eli ma yesthelhaach on est tous pareil dans la meme misère
101 - Ahmed ـ (algerie)
2009/02/23
ماهيش آفار تاع "حابين نفتحو الحدود أو لا" .. هدا يسمَى تخلاط ..
إدا حبَينا نفتحو الحدود معا المغرب لازم نديرو دراسة مختصَة تتناوا الفوائد و السلبيات تاع هادي العملية من كل الجوانب .. و هنا يظهر دور مكاتب الإحصاء و الدراسات الإقتصادية اللي راهي شبه منعدمة في الجزائر
مثلا لي يقول المغرب تمدَلنا غير المخدَرات آنا نقول قادرين نديرو مبادلات تجارية خاصة في مجال الخضر و الفواكه مثلا .. خير من الرخص لفرونسا و إسبانيا
و مانقدروش حنا كمواطنين جزائريين أو مغاربة نحكموا عل فشل فتح الحدود من عدمه .. لأننا لسنا ملمَين بكل شيء .. لازم الدولة تتعاقد معا أخصائيين إقتصاديين يديرو دراسة معمَقة عن مادا سيحد في حال فتح الحدود .. و من ثم يكون الحكم
لا للتخلاط و شكرا
102 - fabio cesar ـ (brazile)
2009/02/23
السلام على من اتبع دين الله الحق
اخواني المشكلة بين الحكومات مشي بين الشعب الجزائري و المغربي لوكانت في ايدين الشعبين لوكان راهم عيشين مع بعضاهم
وحدود مشي مشكلة المخدرات والممنوعات تدخل ولو تحطو سياج كهربائي مشي حائط وقبل مكان حتي حدود بين الدول وكانو عيشين وهنيين
وانا في رأي لوكان يحلو الحدود خير لينا وليهم يخي احنا خاوى
واساس المشكلة هم الجئيين الصحرويين الي احنا مدخلينهم في بلدنا ديرين فيهم الخير وهم كي يروح لمغرب يقول بلي الجزائر معيشاهم في غبينا وتاخد عليهم المؤون و الاغدية الي تبعتها الامم المتحدة
وش ريكم في هدا الكلام مش مشكلة بحد داتها تشعل نار بلا حطب
103 - مرام ـ (بلاد الله الواسعة)
2009/02/23
لأول مرة يتحدث أحد ساسة هاته البلاد بكلام مقنع و الحمد لله
فتح الحدود الآن ليس واردا تماما خاصة بسبب خطورة فتحها حيث أن كل أنواع السموم ستدخل الجزائر عبر الحدود إن فتحت لهذا قبل التحدث عن فتح الحدود عليهم أن يصفو أنفسهم من حقدهم للجزائر و خاصة ماجاء من تقارير إستخبراتية تأكد ضلوع المغرب في إشعال نار الفتنة في التسعينات و لم يساهم في إخمادها طمعا منه في أن تغض الجزائر البصر عن قضية الدولة الصحراوية المستقلة لكن هيهات ليست الجزائر من تستسلم بسهولة
أنا مع الجنرلات و الضباط الجزائريين و الرئيس في إتخاد هذا القرار
لا لفتح الحدود مع شعب قدف الجزائر بشتى أنواع الشتائم و لتحيا الجزائر
104 - حمدي القالمي ـ (الجزائر )
2009/02/23
ما افهم الحدود مغلقة يعني لازم فيزا ولا مغلقة لكن مافيه فيزا يعني ممكن نروح للمغرب عبر لجو من غير فيزا اذا هيك افتحو الحدود وين الفرق جو ولا بر

بصراحة ارى انو عار غلق الحدود في اي بلد فيه المشاكل والبلاد للي مافيهاش مشاكل مشها بلاد كيما قال وحد.......انشري يا شروق ليه تنشري اثنين لنفس الشخص وانا لا حقرة يعني تهميش انا جزائرية حابة نشوف المغرب واتاكد اذا فعلا بلد سياحي من الدرجة الاولى كلنا اخوة عرب او لا يكفي اننا جيران
105 - جزائرية في قلب فلسطين ـ (فلسطين حرة باذن الله)
2009/02/23
اشكرك ياسعيد رقم التعليق 58 كل ما قلته صحيح ما عدا ا نتاج المغرب من القمح فهو ان شاء االه هده السنة سيكون80 مليون طن طز على البنرول اللدى يلهفه الكبار اما راى في فتح الحدود ان فتحت الحدود ستكشف كل الا كاديب التي ترسمها جل الصحف و ايضا النظام ان زرتم المغرب فستجدون ما هو صحيح ا ما في ما يخص التهريب فهو موجود في كل دول العالم الحدودية االه يهدي الجميع .
106 - مومن ـ (المغرب الشريف)
2009/02/23
اذا اردتم الحقيقة نجد ان الجزائر بدون ان نشعر نحن ابناءها تمارس حصارا جغرافيا على المغرب باعتبارنا بوابته البرية على العالم فجعلنا اخواننا المغاربة في سجن كبير بدعوى المخدرات وغيرها فاين الاخوة الاسلامية و العرقية كفانا من نضريات المؤامرة ولنقل اننا نمارس مخططات ترضي الاعداء الحقيقين.
107 - amine ـ (âlger)
2009/02/23
اخطونا لكم دينكم ولنا ديننا .اللي فينا يكفينا. لا نريد فتح الحدود مع مهربي المخدرات والارهاب والعقلية المارجة.
و هاذي نقطة كل يوم انعاودوها يا اخوتنا من المغرب اذهبو الى جرائدكم ومنتدياتكم وعلقو فيها لا تعلقو في جونا وهذا لعدم نشر الفتنة.
108 - زابانة ـ (algeriano)
2009/02/23
ahmdo rabi ya lamrarka si c t'ai pas nous vous n'aurai pas votre indipandance
109 - mimio ـ (alger)
2009/02/23
بسم الله الرحمن الرحيم
الجزائر= المغرب
110 - ابراهيم: المغرب العربي المسلم ـ (الجزائر الحبيبة )
2009/02/23
SONT DE L'AUTRE COTE DE LA FRONTIERE.....
111 - hshisha ـ (Attention les PABLO ESCOBAR)
2009/02/23
Toujours de la polémique, la plus part sinon touts les commentateur n'ont aucune idée sur le maroc, c'est une réalité, le maroc est plus developpé que l'algérie parce que les marocains sont des bosseurs confirmés et n'ont pas la manne du petrole qu'a l'agérie, donc ils exploitent au maximum ce qu'ils ont, la mère la nature et surtout LA MATIERE GRISE LE GENIE, si le maroc insiste sur l'ouverture des frontière c'est pour des raisons purement humanitaire et politiques, si l'algérie insiste sur la fermeture c'est parce que les décideurs algérien n'ont pas interet a ce que leur citoyens regardent ce qui est devenue le MAROC qui n'a pas de petrole et surtout ne regardent pas les bien des decideur algériens eux même au maroc, tout vos decideurs ont des villas sur mèr au maroc ils ont tous préparer leur retraite pour gagner la patrie mère, ils savent bien que l'algérie ne peut pas durer plus que ce qu'elle a durer. AL FAHM YAFHAM
112 - libre ـ (maroc)
2009/02/23
regardé dans leurs journaux c pour ca ils veulent louverture des frontiére il von mourire
بدا المغرب في تصنيف عدد من التقارير الدولية متراجعا في الكثير من الميادين، سيما تلك المعول عليها، المرتبطة بالتنمية المستدامة.



كما استعدى الملك بعض وزرائه في قطاعات اقتصادية لتقدم له تقارير مفصلة حول واقع الحال للمغرب وحول الانعكاسات المرتقبة للأزمة على مجمل المجالات، وذلك بدون حضور الوزير الأول. ويبدو أن القلق الملكي بهذا الخصوص جدي رغم أن البعض لازالوا يروجون أن بلادنا ستبقى في منأى عن انعكاسات الأزمة العالمية، هذا في وقت عرف اقتصاد تراجعات بينة.



تميزت عموما التقارير الدولية الخاصة ببلادنا، برؤية سوداوية، في مختلف المجالات.



وفي هذا الصدد يرى المصطفى صوليح، أحد أطر اللجنة العربية لحقوق الإنسان، تعددا في التقارير الدولية من حيث المصدر، فيما تقدم بعضها الوضع بشكل مركب، يجمع بين مواطن النجاح ومواطن الفشل لتحفيز الحكومات على الاسترشاد بتنبيهات وتوصيات معينة، لبذل قصارى جهودها في سبيل إخراج الأمر من دائرة الإهمال وإعطائه الأولوية الجديرة به، لكن بعضها الآخر يتجاوز هذا الأسلوب معتمدا منهجية الترتيب والتصفيف بناء على معطيات إحصائية موضوعية ومؤشرات وسلاليم محددة، وذلك بهدف اختزال الوضع والوصف في رتبة لتيسير المقارنة بين البلدان وتتبع مدى التقدم أو التراجع الذي لحق بهذه الوضعية أو تلك من سنة إلى أخرى.



ويضيف المصطفى صوليح، منذ سنوات أضحت بلادنا تقع تحت مجهر المراقبة الخارجية المركزة، وذلك منذ تبني حكوماتنا المتعاقبة إجراءات وإملاءات إعادة الهيكلة الاقتصادية أو إعادة جدولة المديونية، خاصة منذ العقدين الأخيرين (أي منذ الثمانينات) من جهة، ومن جهة أخرى اعتبارا لتنامي حركات الاحتجاج الشعبي والسياسات الرسمية المتخذة للرد عليها، فإن صورة المغرب، قد أضحت مشمولة من قبل مختلف أنواع هذه التقارير ولم تعد مقصورة على مكاتب الدواليب الدولية المغلقة، كما كان الحال عليه قبل ثمانينات القرن الماضي، بل لقد انتشرت وشاعت.



مؤشرات التنمية البشرية في ترد مستمر



تراجعت بلادنا في ترتيب برنامج الأمم المتحدة للتنمية البشرية، إذ هوت إلى الرتبة 126 من بين 177 دولة، حسب التقرير المذكور، والذي يعتبر المغرب ضمن مجموعة البلدان ذات التنمية البشرية المتوسطة، لكن بمؤشرات أقل من المتوسط العالمي. في حين احتلت تونس الرتبة 91 والجزائر المركز 104 وموريتانيا الرتبة 137. وقد أكد بعض المحللين أن أزمة التعليم هي السبب الرئيسي في هذا التصنيف المتأخر.



ووفق تقرير البنك الدولي، احتل المغرب الرتبة الأخيرة بين دول المغرب العربي بخصوص التعليم، كما كشفت تقارير كندية أن أداء تلامذة المدارس الابتدائية قد تراجعت بشكل فظيع في العلوم والقراءة. ويضع، أحد هذه التقارير، التلميذ المغربي مقارنة بتلامذة الدول المجاورة في موقع "التلميذ البليد".



وفي هذا الصدد دعت منظمة اليونسكو بلادنا إلى "تغيير جذري في سياستها التعليمية لضمان التعليم للجميع مع حلول عام 2015، علما أن المغرب هو البلد الوحيد الذي لا يملك نظاما لتقييم التحصيل الدراسي، بشهادة القيمين على الأمور أنفسهم.



رغم أن بلادنا تخصص 26 بالمائة من ميزانيتها للتعليم حتى الآن، غير أنه، حسب تقرير الأمم المتحدة، الجزائر وتونس هما الدولتان الوحيدتان، في المغرب العربي، اللتان يتوقع أن تحققا أهداف الأمم المتحدة بخصوص توفير التعليم للجميع عام 2015، ومحو الأمية بمعدل النصف وضمان نوعية تعليم أفضل والمساواة بين الذكور والإناث في هذا الإطار.



أجمعت التقارير الدولية على أن النظام المدرسي والمنظومة التعليمية المغربية لا يتفقان مع متطلبات الاقتصاد الحديث. كما اعتبر أكثر من تقرير دولي أن البنى التحتية للتعليم في بلادنا تعرف استمرار التهالك والتردي، إذ أن أكثر من 9000 قسم يعتبر غير صحي، سيما في المناطق القروية، حيث لا يصل التيار الكهربائي سوى إلى 60 بالمائة من المدارس، و75 بالمائة منها تفتقر إلى مياه الشرب وأكثر من 80 بالمائة لا تتوفر على مرافق صحية تفي بضمان وظيفتها.



وفي هذا الصدد علق أحد المسؤولين قائلا :" إذا أردت أن تلمس مستوى تعليمنا عليك بمعاينة مراحيض مؤسساتنا التعليمية العمومية"!



ما زالت تكلفة التلميذ السنوي ضعيفة مقارنة بتكلفة تلميذ دول المغرب العربي الأخرى.



تكلفة التلميذ السنوية :

المغرب :525 دولار

الجزائر: 700 دولار

تونس : أكثر من 1300 دولار



كما أن الجامعات المغربية غابت في الترتيب العالمي لسنة 2008، وكذلك في التقرير الذي أعده معهد التعليم العالي بجامعة "جياو تونغ" بشنغاي بالصين. علما أن التقرير يعتمد على جودة التعليم، وعدد الأساتذة الحاصلين على جوائز عالمية مرموقة، ونتائج الأبحاث العلمية رفيعة المستوى، وحجم الجامعة من حيث التخصصات وعدد الطلاب بها.



حسب الكثير من المتتبعين للشأن التعليمي، إن بلادنا ستظل مقصية من تقارير من هذا النوع، نظرا لعدم اهتمام المغرب بالبحث العلمي، الذي يعتبره القيمون على أمورنا مكلفا ماديا، لذلك تخلوا عنه واختاروا الاكتفاء باستيراد الخبرة والدراسات من الخارج، إذ لا يخصص المغرب للبحث العلمي سوى 01 بالمائة من ناتجه الداخلي بعد أن ألزمه البنك الدولي بذلك.



يعتبر المصطفى صوليح إجمالا أن الملامح الرئيسية لهيكل "مغربنا السعيد" هي ملامح الشيخ المثقل بعوائق وصعوبات، كثير منها طوعي واختياري والقليل منها قسري. ورغم ذلك ما زالت حكومتنا مصرة على الاكتفاء بالتعبير عن عدم رضاها على محتويات وخلاصات التقارير الدولية الأخيرة وإظهارها كأنها تقارير، إما غير موضوعية أو تعتمد معايير لا تتوافق مع طبيعة الدينامية المغربية، علما أن القتامة التي تصبغ بها حالة بعض الاستحقاقات والوعود والخطط والأنشطة وتعميمها على قطاعات أخرى قد تزيد من فقدان الثقة الخارجية في مصداقية الاستراتيجيات والسياسات الحكومية الوطنية وتؤثر سلبا على ولوج أو تدفق الاستثمارات الأجنبية المترددة أصلا، إضافة إلى ما يستتبع ذلك من تعطيل للعديد من المشاريع وتعميق للفقر وللهوّة الاجتماعية وإشاعة اليأس بين المغاربة الذين تمكنوا بالكاد من استرجاع بصيص من الأمل.. ويُقرّ المصطفى صوليح بأنه رغم الإصرار والتشكيك الحكوميين، فإن التقارير الدولية الأخيرة تكاد تجمع على قتامة الصورة التي تقدم بها بلادنا ضمن مختلف الدول على الصعيد العالمي.



الفساد والرشوة على درب الاستفحال



على مستوى محاربة ظاهرة الفساد تراجعت بلادنا في الترتيب العالمي الخاص بمؤشرات الفساد لسنة 2008، حسب تقرير منظمة الشفافية الدولية، لتحتل الرتبة 80 بعد أن كانت في الرتبة 72. علما أن هذا الترتيب يبدأ بالدولة الأقل فسادا إلى الأكثر إفسادا، وأن بلادنا كانت تتصدر قمة الدول العربية سنة 2000، نتيجة الإصلاحات التي أقرتها حكومة التناوب التوافقي (عبد الرحمان اليوسفي).



لقد أكد جل الخبراء على عدم حصول تطور في محاربة الرشوة وغياب انخراط صريح للتصدي للفساد بشكل عام وعدم تفعيل الإصلاحات المعلن عنها بهذا الخصوص.



لقد حصلت بلادنا على نقطة 3.5 على 10، وبالتالي ليس هناك أي مجال بالمغرب في منأى عن الرشوة. قالت "موكيت لابيل"، عضو منظمة الشفافية الدولية، إن الرشوة قضية حياة أو موت، في الكثير من الحالات، خصوصا في المستشفيات ومجال الأمن وحوادث السير.. بالمغرب". في حين ترى نزهة الصقلي، وزيرة التنمية الاجتماعية، أن هذا الترتيب الذي حظيت به بلادنا في مجال محاربة الفساد والرشوة، لا يرتكز على تحليل موضوعي وإنما على مجرد معطيات ظاهرية، في حين أن هناك إرادة سياسية قوية للتصدي لهذه الآفة، كما برهن على ذلك تعيين الملك محمد السادس لعبد السلام بودرار على رأس هيأة أقيمت خصيصا من أجل التصدي للفساد ببلادنا.



وبخصوص رتبة المغرب بين مختلف الدول حسب التقارير الدولية الأخيرة، يرى المصطفى صوليح ان بلادنا ما تزال تحتل رتبة متأخرة، مع تقهقر سنوي نحو رتب أدنى في شتى الميادين، علاوة على تصنيف برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، الذي يضع المغرب في الرتبة 126/177، ويصنفه تقرير مناخ الأعمال في رتبة جد متأخرة بين دول شمال إفريقيا، وكذلك الأمر بخصوص التقرير المتعلق بالميزانية المفتوحة، علما أن بعض المؤسسات والمنظمات صاحبة تلك التقارير كان المغرب يسترشد بنصائحها وتوجيهاتها.



والأفدح، في عيون صوليح، ما أكده التقرير بخصوص مؤشرات الفساد
113 - amina dziria
2009/02/23
Salut aux deux peuples,
Ni haine ni amour, il ne faut de sentiments dans les relations diplomatiques, dans le cas de la frontière avec le Maroc, ce n’est pas obligatoire d’être pour ou contre l’ouverture, mon opinion consiste en une solution simple, « construire un mure de Chine avec des portes de passage ouverte et bien surveiller » et faire ça si possible avec toute la frontière Algérienne.
114 - Scorpion King ـ (Great Algeria)
2009/02/23
اصبحت هده الجريدة الماجورة اداة للتخريب والتفريق و زرع الفتنة بين المسلمين.اسمحوا لي هده الجريدة التي تنشر الشتم و السب اما اصحابها ماجورين او عملاء من فضلكم قليل من الحياء.....
115 - hassan ـ (maroc)
2009/02/23
إلى سعيد من كندا.لقد أصبت في كثيرا من الاشياء صحيح أن جل الجزائرين معلوماتهم الاقتصادية ضعيفة جدا.لأنهم أناس يتكلمون كثير ولا يعملون(عقلية عسكر)بصفتي جزائري عشت في تونس والمغرب حقيقة عندهم قطاع إتصالات متطور ويملكون بنى تحتية لا تملكها الجزائر مشكلة الجزائريين مازالو يفكرون بعقلية العسكر متى تخلصوا منها يستقيم حالهم وتدهب عنهم آفة الكبر وسيزورهم الناس مثل جيرانهم ولا يسلط الله عليهم من يتملكهم. hugo chávez دار(a fait) إستفتاء شعبي كي يمر لعهدة 3 في الجزائر إستفتاء برلماني(غير شرعي) رشام حميدة ولاعب حميدة والجزائريين متعاركين على الحدود ياخي غاشي ياخي.أنشري يا شروق راني تعبت كي كتبت هذا.
116 - Djamel Paris ـ (France)
2009/02/23
يابوتفليقة العزيز ، افتح الحدود ، المغاربة و نحن اخوان .يحيا المغرب العربي الكبير ، تحيا الجزائر المسالمة ،
117 - وليد ـ (algerie)
2009/02/23
je suis avec l ouverture temporaire des frontiers surtout a des fins sociaux vu les familles qui vivent entre les frontiers et vu qui ils n ont incappables de prendre l avion vu lmiziria j ai une soeur ke j ai pas vu depuis 13 ans svp les aouvrir pour les visites familiales rien ke ca pour ke nos dirigeants ressentent le bonheur d une fermeture eternel et ke le sujet soit toujours d actualité et leur permet de moquer sur nos nos les imbeciles et les idiots du planete
118 - tlemssani ـ (ghilizan)
2009/02/23
كما قال الامير عبد القادر :"ينبت الشعر في الخد و في الكف لا ، الثقة في الكلب و في المغربي لا."و الحديث قياس.
119 - redus ـ (oran-algerie)
2009/02/23
ننصح المغرب إذا كانوا رجالا بتحرير أرضهم التي يحتلوها اللإسبان الأن ولا تفحالوا للصحراء أحنا جزائريين رجال بمعنى الكلمة رغم الوضع لكننا ليسنا عباد لدى الأميردواب حشى سامعين , تعالوا للنقد الحكام أنا نكسر في بوتفليقو وأنتم كسروا في الملك ونشف شكون إروح : الجزائر ديمقراطية وشعب راضي بها بفضل الرئيس ورجال البلاد امثال أبو جرة و بالخادم
120 - بلحاج عميرروش ـ (برج بوج عريريج)
2009/02/23
abdelkader donne nous les ressources de kel site tu retire ca ?? ne me dit pas
c le roi le malik ke tu baisse ta téte devant lui ki ta donné c source regarde le classement idh et bip é repond moi tu me fais rire avec economie de batata é de tomatiche lol hahahha walah té maron marroki vrai nta lol
121 - pour abdelkader le marokki
2009/02/23
الى المغربي رقم التعليق 11
ما تلعبهاش فايق بزاف هذا الموقع فيه فيروس
www .googkle.com
جيب الجديد خووووووووووووووووو.
122 - الفايق ـ (الجزائر)
2009/02/23
الى كل المغاربة الذي علقوا عبر جريدتنا المحبوبة " الشروق " أنتم أبعد من الحديث عن الديمقراطية و حرية الرأي ,,, كم سجين مغربي يوجد في السجن لمجرد أنه نسىّ و أقول نسىّ كلمة " مولاي " أو سيدي , كم من صحفي سُجن لمجرد نسيانه هذه الكلمة , أنتم جيعانين في بلدكم و خيراتكم يأخذها الفرنسيين و العرب أصحاب العمايم , بالله عليكم هل رأيتم جزائري يُقبّل حذاء رئيسه كما تفعلون أنتم مع ملككم ناهيك عن تقبيل اليد فهو أمر عادي عندكم , أنظروا حولكم كيف هي وضعيتكم أصبحتم تبيعون كل شيئ حتى شرف نسائكم في البلدان الغربية لكي تقتاتوا و تتحدثون عنا نحن الرجال و الكل يعرفنا و يعرف شهامتنا و شرفنا و أن النيف عندنا فوق أي شيئ . فقبل أن تتحدثوا عنا أنظروا الى أنفسكم و لا داعي للتحامل علينا فأنتم لستم في مستوانا و ما تخبيوش الشمس بالغربال فأخباركم تتناقلها الفضائيات العربية و الأجنبية و ما تتخبطون فيه من جوع و فقر و هوان و تتحدثون عن الديمقراطية ,, أيّة ديمقراطية هذه ؟ أرجو أن تراجعوا معلوماتكم لأنكم واهمون
123 - جزائري و أفتخر ـ (الجزائر)
2009/02/23
اولا الجلالة لله وليس لملكم الارعن
ثانيا لوكنت تعرف الجزائريين لفضلت معرفة جزائري على نرويجي قوم سبوا الرسول صلى الله عليه وسلم ياصاحب التعليق رقم11
اما فيمايخص الشعب المغربي فهو الاحب الى قلبي من كل الشعوب الاخرى المشكل يكمن في الساسة المتصارعين ارجوا من الله ان يفتح الحدود لنتواصل مع المغاربة ونعرفهم اكثر
124 - محمد ـ (جزائري فوق العادة)
2009/02/23
Si un tunisie entre en algerie il devien un sfanji main si un marocain entre et s'instale devien un choaff gezan talab
non la li fathe al hodoud on bien comme ca.
125 - sociologue ـ (blizaia)
2009/02/23
ان الشخص الذي طلب منكم الدخول الى موقع عرضه هنا بالفضاء الخاص بالتعليق يريد تحطيم اجهزتكم وهو مغربي واكاد اجزم بذلك فا اياكم الاستجابة له
لعنة الله عليه
ملاحظة انا لم اضع ذلك الموقع حتى لايتعرف عليه الفضولين ويغامرون بتجربيه فا انا احذركم من الدعوى التي تصلكم للدخول الى الموقع انه شبيه بي قوقل احذروا
126 - تحذير تحذير اياكم والدخول الى الموقع ـ (انه ملجئ الفيروسات)
2009/02/23
لا نريد فتح الحدود مع المغرب ان فتح الحدود مع المغرب يعني افلاس الجزائر
127 - farid ـ (alger)
2009/02/23
يروم السيد عبد العزيز بلخادم المحترم من وراء تصيرحه المبتدل هذا دغدغة عواطف الشعب الجزائري و محاولة التأير عليه للمشاركة في الإنتخابات الرئاسية المقبلة معتقدا بأن الشعب الجزائري غبي و لا يعرف الأسباب الحقيقية لامتناع حكام الجزائر عن فتح الحدود.
يريد السيد بلخدام المحترم لعب ورقة( المغرب العدو) الذي يتربص بالجزائر لحجب مشاكل بلاده الحقيقية و البقاء في السلطة رفقة جهات أخرى معروفة .
على أية حال تحية خالصة لجميع رجال السياسة و الفكر و الثقافة و الإعلام و المجتمع المدني الجزائري الذين أدركوا لعبة حكامهم و أصبحوا ينادون بصوت عال بالداخل و بالخارج على ضرورة فتح الحدود وتمثين العلاقات الإقتصادية و الإجتماعية مع المغرب إيمانا منهم بوحدة المصير المشترك .تحية خالصة لهؤلاء الشرفاء الذين يتزايد عددهم باستمرار و الذي هم متيقننون بأنة لغة المنفعة و الوحدة و احترام الحدود المتجاورة وحدها الكفيلة برفع جميع التحديات التي تعرض طريقة التنمية في بلدان المغرب العربي.
نحن اليوم في عصر التكثلات و عصر التواصل ، فسلطة المعلومة تكسرت و بذلك فلغة البروباكوندا التي يتقنها من تربو على العقيدة الستالينية لم تعد تؤثر في الشعب الجزائري لأنه يعرف وضعه كما يعرف وضع جيرانه .
128 - المغربي
2009/02/23
a chnou hada ya nass feuropa ma fich al fark bin magribi et jazairi hna koulna msslmin en khout allah yihdi makhlak
129 - n-elhajaoui ـ (adam)
2009/02/23
السلام عليكم،
الى صاحبة التعليق رقم 7 نزيهة الجزائر:
لله درك تكلمت بصدق ، كلامك صائب ومعقول ، وما احوجنا الى من يوحد ويصلح لا من يفرق ويفسد، اما عن الحدود فكما قلنا مرارا حتى لو لم تفتح فلن يضرنا دالك بشيئ لاننا معتمدين على الله وعلى سواعدنا ، اما المكر السيئ فلا يحيق الا باهله.
130 - BASSIM MAROCAIN ـ (maroc )
2009/02/23
صدقت يا معلق رقم 18 هذه هى الحقيقة
131 - جزائرى
2009/02/23
diviser pour regner
132 - Maghrebin ـ (le grand maghreb)
2009/02/23
الجزائر تصر على عدم فتح الحدود حتى لا يرى الجزائريون التطور الهائل والقفزة النوعية التي خطاها المغرب في جميع المجالات.النظام الجزائري بغالط الشعب ولو فتحت الحدود 24 ساعة فقط ستنكشف الحقيقة وسيرى الجزائريون ما هو المغرب .التطور الهائل في التعمير في البناء في شق الطرق السيارة في الأوراش الكبرى تزعج النظام الجزائري الذي يحاول الإختفاء خلف أسطوانة مشروخة.
133 - بنيونس حجازي ـ (المغرب)
2009/02/23
je rejoins l'analyse presque parfaite de monsieur Said du Canada,et laisser moi si je peux me permettre rajouter et approuver cette analyse. Nous vivons dans un tres beau pays mais malheureusement detenu par une poignée des gens........... trente cinq millions d'algeriens n'ont pu donner, trois cinquante bons coneillers, au coeur assoiffé
de vertu d'amour et de magnanimité,
Prets a reparer les torts de l'indignité!!!
Fêlons et pervers, mandarinat mafieux
Forment la dangereuse force sociale ;
Un pouvoir menant tout a son propre jeu...
Fraude, leurre, déforme toute morale.
Ils se sont enrichis de nos misères
Qui les conduiront irrémidiablement
A leur perte... leur veuleries prospères,
De pere en fils, nourriront leurs tourments
Ce regime anti revolutionnaire,
A trahi la fin et les moyens arrêtés
Il refuse controle et lois statutaire...
Compromis et acculés ils vont nous tuer
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
134 - nacer ـ (algerie)
2009/02/23
مؤكدا في الوقت ذاته ان علاقات البلدين تبقا علاقات ود ومحبت إخاء؟ كيف وأنتم تأتون بين ألرحم،عائلات حرمت بإبتسامت من أهلها؟أين هي صلت الرحم؟أتعلمون ما هو عقاب من قطع أو ساهم في قطع ألرحم؟ أللهم أشهد
135 - يحي
2009/02/23
Que Belkhadem nous dise qu'est devenu "le front de libération des iles canaries" qui a été créé en même temps que le polisario ? Qu'il nous dise aussi s'il n'a pas eu une crise de cosncience quand ses maîtres ont expulsé d'une manière honteuse quelques 360.000 marocains ?
Qu'il nous dise aussi comment de milliards de dolalrs distribue l'Algèrie aux associations des mercenaires de tout bord qui soutiennent la milice algèrienne du polisario ?
Qu'il nous dise aussi que font les agents de la C.I.A en algèrie?
Qu'il nous dise aussi si la haine qu'il nourrit envers le Maroc ne lui empoisonne pas sa vie et n'éveille en lui aucun grin de conscience chez lui et chez ses maîtres ?

Qu'il nous dise aussi s'il n'a pas honte que son pays soit un allié des racistes espagnols du parti d' Aznar ?
136 - Masrour ـ (Terre d'ALLAH)
2009/02/23
كل تعاليق المخاربة يقولون لا لفتح الحدود ويقلون انه بلد السرقة و الارهاب ووووالمخرب بلد دمقراطى نعرفكم رجال تضاهرو عند قصر سيدكم المليك واععتصمو وقولو له لا لفتح الحدود لازم تاخد راى الشعب ونشوفو ماهى ردت فعل القصر
137 - العباسى ـ (ارض الله)
2009/02/23
........هل هو مسؤول امي ام مسؤول كادب...في التاريخ القديم و الجديد لم نسمع عن حدود محروسة تمر منها ممنوعات...هناك أيدي خفية غلقت الحدود المحروسة و فتحت غير المحروسة ..اولا لمصالحها و ثانيا لاثارة الفتنة ...ادا كنت تحب شعبك كما تزعم افتح الحدود و كفانا.......فاغلبية سكان غرب الوطن لديهم عائلات واصدقاء واحباب في المغرب امام الله ستحاسب على قطع الارحام
138 - salah ـ (alg )
2009/02/23
إلى الفيلسوف رقم 58 الذى أحصى كل هذه المعلومات وهو في كندا أحرى بك أن تكون في المغرب لتعرف الفقر الذي يشمل جل المغاربة و كيف يبوسون ايدي (لأسياديهم) مخازنية
139 - ج أ
2009/02/23
no no no rt...no
140 - ahmed ـ (algerie)
2009/02/23
www.googkl.com
إلى صاحب التعليق رقم 11
يا غبي : أتظننا راقدين على عينينا، ألا تعرف أن هذا الموقع يجعل الكمبيوتر مستقبلا للفيروسات، أظن أنك وقعت في الشرك وتريد أن توقعنا فيه ياو فاقو ..أفطن...راك تنوم... نتا باينا عليك مروكي .
و إلى كل من يريد معرفة هوية الأخ " الله يذكرو على خير "Solo ما عليه إلا أن يزور الموقع التالي: http://solo16dz.tchatcheblog.com/?p=1
141 - وليد الدزاير ـ (Great Algeria)
2009/02/23
لاحول و لا قوة إلا بالله
إلى صاحب التعليق 11- إذا كان مثل المغاربة مثلك فغلق الحدود أطهر لنا و أصلح، أ تستشهد بالقرآن و تضع موقع فساد في تعليقك في آن واحد ؟!
نحمد الله على أن المغربة مازال فيهم رجال يحبون أن يطهروا.

إحذفوا التعليق رقم 11 من فضلكم فإن فيه موقع فساد
إحذفوه يا شروق بارك الله فيكم
142 - harounyahia ـ (الجلفة)
2009/02/23
يسم الله و صلاة و سلام على رسول الله
الشعب الجزائري و حكومته لا تريد فتح الحدود المغربية وهذا راجع لعدة أسباب منها سياسية و اقتصادية و الأمنية و ...
فالمشكلة الوحيدة التي تقلق المغرب و بعض الشعوب العربية و الأوربية و ... هي استرجاع الجزائر لمكانتها و تمسكها بمبادىء اسلامية لا لتطبيع مع اسرائيل و انسانية المناصرة لحركات التحرر في العالم وكل هذا لايخدم مصالحهم الشخصية
الجزائر بلد الخيرات و المستعمر الفرنسي شاهد على ذلك
الجزائر بلد المقاومة فالتاريخ يروي ذلك
الجزائر بلد المصالحة فالواقع يعبر عن ذلك
كل هذا في الجزائر فما أدراك ما الجزائر
أنا لا أكره الشعب المغربي بالعكس فكلنا أمة واحدة مسلمة
ولكن أنا ضد تفكير المغربي الهمجي .
و الذي يقول said de canada reste chez vous ton mieux
اسرائيل اذا قبلت التطبيع معها فتحتل المرتبة الأولى في الفندقة و البنوك و السياحة و الأسواق. . .
فهل اسرائيل تحبك يا مسلم ؟ هل اسرائيل تتمنى لك الازدهار ؟
هل كل هذه الخيرات بدون مقابل ’
ف الجواب لا لالالالاالالا ستصبح مثل مصر الذي كان بلد الثوار الأحرار و حاليا بلد الرقصات
ستصبح مثل قطر بلد الكبرهيات ستصبح بلادك تل أل تير
و سوف تضحك و تقول تحيا مغرئيل
143 - gosto ـ (الجزائر و ما أدراك ما الجزائر )
2009/02/23
الى تعليق رقم 58 والله راك بردتلى على قلبى واش عندنا احنا باش نتكبروا على الاخرين اتمنى ان يقرا بوتفليقة تقريرك يروحو مال الجدين و تبقى صنعة اليدين
144 - الواقعى ـ (عنابة)
2009/02/23
إلى السعيد من كندا، قرأت تعليقك ووجدت فيه ما هو حقيقة و ماهو مبالغة، لو كانت المغرب تشهد كل هذا التطور فماهو سبب تواجدك أنت و الملايين من المغاربة في ديار الغربة؟؟؟؟و ما هو سر لجوء المغاربة إلى قوارب الموت؟ إن خير ليس للمغاربة البسطاء، إذ أنتم و ،حن سواء. أعترف بأن ما ذكرته عن بلادي جله حقيقة أعرفها. للأسف الشديد.
145 - سهيل ـ (الجزائر)
2009/02/23
pour said canada
alor il pour nos freres les marocains soyes les bien venu mais avec l avion et et l algerie est interdit pour les juif marocains et c pour sa que l algerie ne veut pas l ouverture de frontieres.il faut compter aussi monsieu les comptes des juifs au maroc et comment ils sont nos freres( les musulmans) les marocain au maroc
146 - karim ـ (deutschland)
2009/02/23
لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود...لا لفتح الحدود .. الا لفتح الحدود ..لحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح لالفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لالا لفتح الحدود.. لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..لا لفتح الحدود ..غريب solo 16 dz لم يعلق هههههههماخسناش السحارة المخاربة ...يجب ارجاع مشروع الجنيرال الكلب شال بغلف الحدود شال و موريس..واشهد على هدا المشروع انه جيد و في صالحنا..لا لا لا لا لففففففففتتتتتتتححححححح الحددددودددددددد
147 - احلام ـ (غليزان الجزائر)
2009/02/23
لو حملت الرياح تراب الجزائر الى المغرب فسندخل الى المغرب لاسترجاعه ....يا مغاربة لكم دينكم ولنا ديننا
148 - نصرالدين ـ (هواري بومدين)
2009/02/23
لو حملت الرياح تراب الجزائر الى المغرب فسندخل الى المغرب لاسترجاعه ....يا مغاربة لكم دينكم ولنا ديننا
149 - نصرالدين ـ (هواري بومدين)
2009/02/23
Le champ des injures et des insultes devient trés vaste à cause de certains imbéciles qui ont suivi le fameux Solo ( s comme sale - o comme odieux - l comme lépreux - o comme ordures ) dans ses oeuvres, au lieu de passer des commentaires logiques et raisonnés.
Mr Belkhadem fait des déclarations qui sont déstinées à la consommation intérieure pour détourner l'opinion publique des vrais problémes de notre pays.Heureusement nous avons le pétrole et le gaz, mais il faut penser à l'avenir à l'ére post - pétrole . Qu'allons nous laisser aux génerations futures ? le bla - bla contre le Maroc, le peuple sahraoui frére, les critiques contre Amr Moussa , les prises de position héroique des ministres envers la Palestine .
Monsieur, le parti historique FLN ne merite pas d'étre dirigé par vous, car vous soutenez un candidat qui s'est déclaré candidat indépendant en ignorant totalement le FLN.
150 - Ahmed ـ (Batna)
2009/02/23
merci Said no 47 c'est tres bien dit. moi je creve d'envie d'aller au Maroc, je suis pour l'ouverture ,des frontières
151 - nourset
2009/02/23
اأيها الخبير المتخوبر في اقتصاد غيره ايها المعلق المتملق من كندا said58 أكل هذه الخيرات في بلادك وتشحذ في كندا وتعيش مكسور الجناح وحريتك يتصرف فيها غيرك فلاتقول لنا دولة كندا لم تجد منتجين عندها فاستوردت امثالك ليخدموها كعبيد ولكنك في الحقيقة اخترت أحد الضررين عبودية غيرك عن عبودية ملكك فولله مااصاب الجزائر من ضرر ومصائب ونكسات في اقتصادها او امنها الا من تخطيطكم الجهنمي لكي تخربوها ويبقى مخزنكم الفأر الأحمر الرابح الوحيد في هذاالشأن المشين, فوالله لو أصابكم ماأصابنا من الدمار والاستدمار من طرف الارهاب وأشياعه لبعتم بناتكم وبنيكم في سوق النخاسة ياأيها المخربي الذي اسمه عربي ودمه عبري.
152 - saadaoui ـ (tiaret)
2009/02/23
صدعتونا بحل الحدود و صدعتم رؤوسنا بالحكي عن بلدكم المتطور و العايش في خير يحسده عليه الشعب الأمريكي . طيب إدا كان بلدكم أحسن فلتبقوا في بلدكم و تتركونا في بلدنا . أنتم تقولون بلدكم متطور و شبعان خيرات من دلاع و بطيخ و طماطم ووووو إذا كان الحال هكذا كلوا طماطمكم و بطيخكم و خلينا أحنا في الجوع يا سيدي يا سيدي . شئ غريب و الأكثر غرابة هذا الشعب الغبي الأحمق . نحن لا يهمنا بلدكم و لا حالكم تطور أو تراجع هي مشكلتم و ما نطلبه منكم هو الكف عن النباح كل صباح و الكلام عن مستواه و إنجازاته
153 -
2009/02/23
www.googkl.com قدييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييمة
154 - سعيد ـ (إلى رقم 11)
2009/02/23
لا لفتح الحدود لادخال المخدرات والرداءة
155 - laghouat ـ (algérie)
2009/02/23
انا معاك يا تعليق 96 جزائرية مغتربة . اوروبا
ارجو من الجميع يقراوه ..
ربي يهدي امة محمد (ص) اجمعين ....
156 - fouzi ـ (setif)
2009/02/23
أن ما قاله ألأخ سعيد من كندا هو بالفعل الواقع واغلبية المغاربة يعرفونه. المشكل هو في الجزائريين الدين لا يريدون تصديق ما آلت اليه بلادهم ودلك أن
1) الجزائر تعتبر من المصدرين للغاز والبيترول في العالم والان هي محسوبة على الدول المتخلفة.
2) لمادا المواطن الجزائري يحرق الى دول أخرى لو أنه يعيش في رفاهية. هل سمعتم مرة أن مواطن خليجي يحرق لأن دولته البيتروليه لا توفر له الراحة
3)أسأل الجزائري اللبيب في مصلحة من سيكون فتح الحدود؟ لا أظن أن المغربي سيهرول ألى الجزائر لكي يتنزه فيها ادا ما فتحت الحدود والعكس هوالصحيح . ألا تفكرون بأن الدولة الجزائرية تخاف أن يهرول كل الجزائريين ألى المغرب وينقلب السحر على الساحر. لهدا فأنا شخصيا مع غلق الحدود وأفضل زيارة أوروبي الدي سيرجع الى بلده على جزائري الدي سيضايقني في مأكلي ومشربي و الدي لا يريد سوى الحريق لأؤروبا.
4)انتم تتكلمون على تهريب بعض ليترات من البترول وبعض الحليب المستورد أيضا الدي لا يشكلون أي اختلال اقتصادي للدول وتننسون ما سيجنيه المواطنون في البلدين من شغل وحركة بين الحدود ودلك بتحسين وضعيتهم الاجتماعية.
5) لو كان ملك المغرب هو الدي يرفض فتح الحدود لاستغرب المغاربة. ملكنا لا يريد الا مصلحة المواطنين المغاربة وكدلك الجزائريين. يكفي ما يقوم به من أنجاز من المشاريع يوميا في كل ربوع المغرب والمغاربة يعرفون هدا وليس الجزائري المنغلق على نفسه هو من يخبرنا ويوضح لنا أحوالنا.
6)المغاربة يحبون ملكهم وأتحداكم أن تجدوا مغربي يقول العكس. أما أندري أزولاي فهو يهودي مغربي وليس أسرئيلي ويحبنا ونحبه وهو رجل طيب ومن أهل الكتاب. واليهود موجودين في كل دول المغرب العربي.
7) أن الجزائر تفكرنا بكوبا ودولة بورما (مينامر حاليا) .ألم تكن كوبا في عهد الجمهرية الليبرللية أفضل من عهد كاسترو الدي قفز بالدولة في عهد الجمهورية الليبرالية والتي كانت بشهادة العالم أجمع من أغنى الدول ألى أفقر دولة في العالم؟ ألا ينعم كاسترو وأخوه (وريته بالعرش) بالرفاهية والشعب كله فقير؟
8) تطرق بلخادم الى مشكل الهجرة بين البلدين فهل يصدق أحد أن مغربي سيحرق الى الجزائر فهل يكدب على المغاربة ام على الجزائريين ونسي أن هناك عصر الانترنيت ولا يقدر أن يخفى الحقائق على أحد وليس كما هو في الماضي حينما كانوا يقولون بأن المغاربة يموتون بالجوع.
وأخيرا أن المغرب ليس دولة غنية وأن ليس لها مشاكلها. فنحن أيضا نعاني من الفقر والبطالة والفساد الاداري وغيرهم كما في جميع الدول ونسعى لتحسينهم.
157 - marocain ـ (الرباط)
2009/02/23
أغلبية من مع غلق الحدود هم ليسو من الجزايريين الذين يسكنون الحدود يعني صحاب تلمسان مغنيه إلخ و الآخرين اللي ضد غلق كل الحدود بما فيها الحدود التونسيه هاذو إما مشاو لتونس أو تعداو عليهم الديوانا ديال تونس الكل يعرف أن الديوانا ديال تونس تتعامل مع الجزايريين بطريقة غير محترمه منذ مشاكل كأس إفريقيا حيث قرأت في مقال أن الديوانا تخلي الجزايريين ساعات على جانب الحدود إما لكي يدهنو السير يسير أو لأن كمارتهم لم تعجب التوانسه المهم أنا مع فتح الحدود لأنه كفى ثم كفى لأننا جيران نهار كانت حسيبه بولمرقه تجري كانو لمغاربه يشجعوها و نور الدين مرسلي أيضا لكن دائما لما ما يجروش مع المغاربه حنا دعاة خير ما نبغو غير الخير
من ناحيه الإقتصاد الكل يعرف أن الجزاير تتجنب شراء المواد المغربيه لذلك فهناك شركات فرنسيه تستورد المواد و المحاصيل المغربيه و تصدرها للجزاير و تربح الفرق أو لامارج ديالها . يعني الجزاير تأكل المحاصيل المغربيه أغلى من أن تشتريها من المصدر علاش ما الحدود تتحل و المحاصيل تمر برا و الجزايريين ياكلو محاصيل طازجه و الكل يعرف أنه عندما كانت الحدود مفتوحه كانت كل زراعه المنطقه الشرقيه للمغرب
موجهة للجزاير يعني محصولها لا نحتاجه لأنه هناك إكتفاء داتي
شوفو المحاصيل الزراعيه أيضا تلقاها كل صباح في أسواق نواكشط و أوروبا الحمد لله الخير موجود لينا و ليكم
لو كان الجزايريين يكرهو المغاربه ماكان الزماكريه يدخلو من المغرب للجزاير باللوطو هاد الشروق ما فيها غير البراهش اللي عمرهم ما عاشو الحقبه اللي كان فيها الشعبان متعايشان و الناس تتزوج من الجزاير و العكس صحيح
مالكري تو و الله و خا الجزايريين ما ييحبوناش حنا المغاربه نحبوكم و الله شاهد تبغيو و لا تكرهو و أكبر مثال هو أننا نقراو لا بريس ديالكم يعني الصحافه كيما نتوما تقراو ديالنا
و ما نبغيو ليكم غير الخير مهما دارو لي بوليتيك الحسن الثاني تعدى على المغاربه و النظام الجزايري تعدى على الجزايريين و الكل يريد الزعامه في شمال إفريقيا هاذا ماكان لكن الشعوب حتى واحد ما فيهم باغي الزعامه كلشي باغي السلم و الرفاهيه كيما كانو جزايريين يحرقو الدراهم في المغرب في مغاربه يحرقو الدراهم في الجزاير
و الله كاين مغاربه يمشو فاكانس لتركيا و مصر و تونس علاه ما يخسرو فلوسهم في الدزاير و العكس صحيح في جزايريين يخسرو دراهمهم في فرنسا السبليون و تونس علاه ما يجو للمغرب المهم كلشي واكل شارب و حامد ربي أما الحشيش غدوة الدوله المغربه تمحيه من المغرب واش المغاربه غادي يديرو إضراب على الحشيش كيما عندما ناس في الحكم ياكلو من الصحه ديال المغاربه و الجزايريين و الأروبيين من الزطله كاين جزايريين في الحكم ياكلو من صحه الجزايريين النفسيه بسرقه فلوس الشعب هاذا ما كان و الله الموفق شوفو الاروبيين و الامريكان كيجات الأزمه تجمعو كاملين من جميع القارات لأن مصالحهم في خطر و مستوى عيشهم في خطر و قوتهما الاقتصاديه في خطر و حنا لاعبينها أذكى منهم .شوف مثلا فرنساوي يدخل ماريكان بلا فيزا و حنا بيناتنا الفيزا أتكلم عن العرب في الشرق لاعبينها واعرين راهم ما يحسبوناش عرب علاه ما نبنيوش قوه اقتصاديه بيناتنا ... أودي الله يهدينا المغاربه ما محتاجين الدزاير و العكس صحيح و لكن مهما كان نحن نحبكم لأنكم أقرب لينا من التوانسه و الموريطانيين و ليبيا حنا شعب في دولتين أما الصحراء فلا تخص الجزاير مشكلها في مجلس الأمن و خلاص و السلام عليكم
158 - المغاربه و الجزايريين خوت
2009/02/23
هموم

فتاة ملتزمة





تأليف
فضيلة الشيخ
سلمان بن فهد العودة
المشرف العام على موقع الإسلام اليوم







مقدمة
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
ضمن سلسلة: " الدروس العلمية العامة"، التي كنت ومازلت ألقيها -بحمد الله تعالى- في الجامع الكبير ببريدة، في مساء كل أحد.. كان من الضروري أن يكون للمرأة المسلمة نصيب من هذه الدروس؛ بوصفها جزءًا من الجسد الإسلامي الذي يتعين على القادرين صيانته من كل الآفات الطارئة عليه من خارجه، أو المنبعثة من داخله، والتي تستهدف عافيته، وتسعى لإغراقه في بحر من الآفات لا يملك النجاة منه.
كانت معالجة مشاكل المرأة هي بعض ما انعقدت له الدروس.. كما عالجنا من قبل مشاكل الشباب وهمومهم في سلسلة من الدروس، نُشر أحدها -وهو الحلقة الثالثة- في رسالة صغيرة بعنوان: "جلسة على الرصيف". وحظي من شبيبة هذه الأمة وصالحيها بقبول لا يستحقه؛ حيث طبع ووزع منه -خلال عام واحد- ما يزيد على ربع مليون نسخة، فلله الحمد والثناء.
وقد جاءتني رسائل كثيرة تطلب المشاركة في الحديث على قضايا المرأة المسلمة، ورسائل أكثر تقدّم تصورات واجتهادات عما يجب الحديث عنه، أو تشرح بعض الواقع الذي يحتاج إلى دراسة، أو تستحث الخطى؛ لتدارك خلل تَكْبُر رقعته مع الأيام.
فمن ثمَّ كانت هذه الدروس العديدة التي تعالج موضوعات تتعلق بحياة المرأة المسلمة: أمًّا، وزوجًا، وداعية، وهي تزيد على أربعة دروس منها:
1- هموم المرأة، وهو درس ألقي في يوم الأحد ليلة الاثنين الموافق: 13 ربيع الثاني من عام 1412 هـ.
2- هموم أخرى للمرأة، وهو درس ألقي في يوم الأحد ليلة الاثنين الموافق: 20 ربيع الثاني من عام 1412 هـ.
وسوف يصدر هذان الموضوعان في كتاب واحد -إن شاء الله-؛ لأنهما في الواقع موضوع واحد، وسيضاف إليهما موضوع ثالث مشابه كنت ألقيته في شهر رمضان المبارك عام 1411 هـ، في مسجد الجاسر ببريدة.
3- هموم فتاة ملتزمة، وهو درس ألقي في يوم الأحد ليلة الاثنين الموافق 25 جمادى الأولى من عام 1412 هـ. وكلها ضمن "الدروس العلمية العامة".
وهذا الدرس الأخير هو الكتاب الذي بين يديكَ بعد تعديله وتصحيحه بما يناسب الكتاب المقروء، وهو يشكل الحلقة الثانية من سلسلة "من مكتبة المرأة"، والأولى كانت "نداء الفطرة".
وأنا مدين بالفضل لله تعالى فهو الموفق لكل خير، الفضل فضله، والبركة منه، ونحن به وإليه، ثم إنني مثن على مشاركات الإخوة الفضلاء، والأخوات الفضليات؛ ممن كاتبوني، وهاتفوني، وساعدوني على معرفة ما يدور -أو بعض ما يدور- في مجتمعات المرأة؛ ومن ثَمَّ تلمس سبل الحل، فلهم جميعًا مني وافر الشكر والدعاء.
وقد كنت وعدت في آخر هاتيك الدروس بمواصلة طرق الموضوعات المتعلقة بالمرأة في دروسي العلمية، وفي بعض الكتيبات والرسائل المختصرة.
ولقد أثبتت مثل هذه الرسائل جدواها الكبيرة: في صغر حجمها، وتيسير أسلوبها، والربط بين النصوص الشرعية وبين واقع المجتمع. فلا يُعالَج الواقع المنحرف علاجًا اجتهاديًّا بعيدًا عن هداية الشريعة؛ بل تكون النصوص القرآنية والحديثية هي النبراس الذي يهتدي على نوره المهتدون، ويسترشد به السارون؛ فيتم بذلك توجيه الناس إلى حقيقة دينهم بطريقة تلمس واقعهم، وتخاطب قلوبهم، وتضرب على الوتر الحساس في نفوسهم -كما يقولون-.
كما أن صغر حجم الرسالة يسهل انتشـارها، وقراءتها، والانتفاع بها، في وقت ثقل على الناس فيه أن يجلسوا ليقرؤوا وسط صخب الحياة المتواصل، وفي زحمة المشاغل والأعمال التي لا تكاد تترك للإنسان فرصة للجلوس والقراءة.
ولقد تفطن لذلك خصوم الإسلام؛ فصاروا يطبعون روايات الجيب، والقصص البوليسية الصغيرة، التي يقرؤها الإنسان في قعدة واحدة.
وصار النصارى يطبعون كتب التنصير في رسالة بحجم راحة اليد، ولا تزيد أوراقها على العشرين أو الثلاثين، ثم يطبعون منها ملايين النُّسخ، ويترجمونها إلى كل لغات الدنيا، ووضعوا برنامجًا ألا يبقى بيت مدر ولا وبر إلا دخلته تلك الرسالة، وربما نجحوا في تحقيق 50% -تقريبًا- مما يريدون، وقدموا للناس معلومات مغرية عن دينهم؛ تدعو قارئها إلى أن يبحث عن المزيد، ثم يربطونه ببعض المراجع والكتب، أو بعض الشخصيات، أو بعض المؤسسات والدور-التي تزوده بما يحتاجه للحصول على مزيد من المعلومات-.
لذا فرسائلنا هذه تخاطب فئة معينة من الناس، وهي لا تشغلهم عن دين ولا عن دنيا، ولعلها ترغبهم في خير، أو تردعهم عن سوء. صحيح أنها لا تغني عن قراءة كتب أهل العلم ومراجعتها، ولكنها لا تعوق عن ذلك؛ بل هي سبيل ومعبر إليه، وعلى سبيل المثال: ففي هذه الرسالة حشد طيب من الكتب والرسائل والمؤلفات التي ينصح بقراءتها، والانتفاع بها.
كما أن من الناس من ليس له إلى العلم بسبيل؛ بل هو مشغول بعمله، أو وظيفته، أو مؤسسته، أو تخصصه.. فهو بحاجة إلى لون من العلم يلائمه، ويناسب فهمه، ولا يأخذ من وقته الكثير.
قد يَعجب القارئ الكريم من هذا الاستطراد، وإنما هو بيان "لوجهة نظري" في مثل هذا اللون من النشاط العلمي الدعوي، الذي لا يقدِّم نفسه على أنه بديل عن كتب العلم الموسعة، ولا عن مؤلفات الفحول الكبار من السابقين واللاحقين؛ ولكنه يقدِّم نفسه على استحياء على أنه جهد متواضع، وما كان ليجد طريقه إلى النشر لولا إلحاح الكثيرين من المستمعين، الذين يرون أنهم أقدر منا على معرفة أهمية مثل هذا العمل، ومدى تأثيره، وقدر الحاجة إليه، وما من إنسان إلا ويسُرُّه أن يكون مفتاحًا لخير، أو مغلاقًا لشر.. جعلنا الله جميعًا كذلك.
وقبل الختام أشير إلى محاضرة ألقيت بعنوان: "طبيعة المرأة بين السلب والإيجاب"، وهي تسير في الاتجاه نفسه، وستكون -إن شاء الله- ضمن هذه السلسلة المباركة.
ولا يفوتني أن أكرر شكري وتقديري لكل اللواتي ساهمن في تعزيز هذه الأحاديث، وتزويدها بالمادة العلمية، سواء ما يتعلق بشرح الواقع، أو باقتراح الحلول، أو بالنقد والملاحظة، وإنني أعتز بهذا كما أعتز بذاك.
وأقول للجميع: لن نزال بخير مادامت القلوب متآلفة، والجهود متضافرة، والنقد الهادف البنَّاء يروح ويغدو بسيفنا.
ويجب أن يكون لدينا قناعة كبيرة في أن النقد الهادف، والحوار الناضج، البعيد عن الصخب والضجيج، والصراخ واللجاج هو البديل الشرعي عن تبادل التهم، والسباب، والظنون الكاذبة.
والذين يتركون ما أحلّ الله إلى ما حرم هم الذين يستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؛ بل هم شر من ذلك؛ لأنهم اشتروا الضلالة بالهدى، فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين.
أسأل الله أن يبارك بهذه الجهود، وينفع بها المجتمع المسلم ذكرانًا وإناثًا.
كما أسأله أن يوفق العلماء والدعاة إلى بذل المزيد من الجهد الموجه إلى المرأة.. المرأة التي أصبحت هدفًا لسهام كثيرة.
والحمد لله أولاً وآخرًا، وصلوات الله وسلامه على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

المؤلف
في السابع عشر من شهر رمضان لعام ألف وأربع مئة واثني عشر للهجرة - في مكة المكرمة حرسها الله تعالى
رقم صندوق البريد: القصيم - بريدة 2782
رقم الفاكس: 063234101

معنى الالتزام
حين نقول: "فتاة ملتزمة"؛ فإننا نعني بها: تلك الفتاة التي آمنت بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد – صلى الله عليه وسلم - نبيًّا ورسولاً، ورضيت بمنهج الله تعالى وشريعته ودينه دَرْبًا وطريقًا؛ فلم ترضَ بقوانين الشرق أو الغرب ولا تقاليدهما؛ إنما ارتضت أن تكون أسوتها وقدوتها: النسوة المؤمنات الصالحات من أمهات المؤمنين، ونساء الصحابة والتابعين.
فهي ليست تلك الفتاة التي أخذت هذا الدين تقليدًا عن آبائها وأجدادها، وهي تشعر أنه عبء ثقيل تتمنى أن تلقيه عن كاهلها صباحًا أو مساءً، ولا تلك الفتاة التي أخذت من دينها ظاهره فقط، وغفلت عن باطنه وحقيقته؛ فإن الدين كلٌّ لا يتجزأ، مظهر ومخبر، سلوك وعقيدة، فلا ينبغي ولايجوز للإنسان أن يفرط في شيء من دينه، قال تعالى (ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [البقرة: 85].
هذه قصيدة للشاعر عبد الرحمن العشماوي في وصف بعض التناقض الموجود في بعض البيئات، وعند بعض النسوة، يقول الشاعر في هذه الظاهرة.
هذي العيونُ وذلك القــدُّ( )
والشيحُ والريحـانُ والنـَّـدُّ( )
من أين جئتِ؟ أَأَنْجَبَتْكِ روىءً
بيضٌ فأنتِ الزهـرُ والـوردُ
قالت وفي أجفانِها كَحَـــلٌ
يُغري وفـي كلماتهـا جـدُّ
عربيــةٌ حُريتـي جَعَلَـتْ
مـني فتـاةً مالـهـا نـدُّ

أغشى بقاعَ الأرضِ ما سَنَحَتْ
لي فرصَـةٌ بالنفـس أعتـدُّ
عربيةٌ.. فسألتُ: مسلمــةٌ؟
قالت: نعم! ولخالقي الحمـدُ
فسألتها والحزن يَعْصِـف بي
والنارُ في قلـبي لهــا وقْـدُ( )
من أين هذا الزِّيِّ؟ ما عَرَفَـتْ
أرضُ الحجازِ ولا رأت نَجْـدُ
هـذا التبـذُّل يا محدّثــتي
سـهمٌ من الإلـحاد مرتَـدُّ
فتـنمَّرَتْ ثم انْثَنَـتْ صَـلَفًا
ولسانُها لسِبابهـا عَبْــدُ( )
قالـت: أنا بالنـفسِ واثقـةٌ
حريَّتي دون الهــوى سـدُّ
فأجـبتُها والنـارُ تَلْفَحُـني:
أخشــى بأن يتناثَرَ العِقـدُ
ضِـدَّانِ يا أُختاه ما اجتمعـا:
دينُ الهدى، والكفرُ والصَـدُّ
والله مـا أزْرى بأمتِـنــا
إلا ازدواجٌ ما لـه حـدٌّ !

* * *

بين يدي الرسالة
معظم مادة هذه الرسالة مأخوذة، -بعد كتاب الله تعالى، وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - من رسائل الأخوات، واستفساراتهن، وكتاباتهن: بدءًا بالعنوان، ومرورًا بالموضوعات، حرصت أن يكون كل ذلك مما عملته أيديهن. فليس لي فيه إلا الترتيب والأسلوب والإخراج، أما ما عدا ذلك فمنهن وإليهن.
تقول إحدى الأخوات: "إن الملتزمة بحاجة ماسة إلى من يأخذ بيدها، ويطور لها التزامها، وبالذات مع شعورنا بأن هناك من الواعين من يعتقد أن تحجب الفتاة، وتركها لمشاهدة التلفاز هو النقطة الأخيرة التي تقف عندها.. ليتهم يعلمون أن معظم الملتزمات يملكن كل شيء إلا الفكر والفهم السليم!".
وإذا كنا نوافق أن كثيرًا من الناس يظنون أن الالتزام ينتهي عند حد الحجاب، وترك مشاهدة التلفاز، مع أن الصواب أن المسلم أو المسلمة لايزالان في جهاد وترقٍّ إلى الموت، تصديقًا لقول الله- عز وجل- (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) [الحجر: 99]، وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) [العنكبوت: 69].
فالالتزام ليس مرحلة يتجاوزها الإنسان إلى غيرها.. كلا، وليس قضية ينتهي عندها المرء.. لا؛ بل إن الالتزام هو محاولة مستمرة تظل مع الفتى ومع الفتاة إلى الممات، حتى في ساعة الموت يجاهد الإنسان نفسه، ويعبد ربه: (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) [الحجر: 99]. ومادام أن الروح في الجسد، ومادام أن النَّفَسَ يتردد؛ فأمام الإنسان ألوان وألوان من المجاهدات والمصابرات والمدافعات؛ يحتاج الرجل إليها، وتحتاج المرأة إليها.
ولكننا لا نوافق تلك الأخت، على أن معظم الملتزمات يملكن كل شيء إلا الفكر والفهم السليم، فإن كثيرًا من الأخوات الملتزمات يملكن -بحمد الله- قدرًا جيدًا من الفهم السليم، ويملكن عقولاً ناضجة، ويملكن مواهب قوية، نسأل الله لنا ولهن جميعًا الثبات.

* * *

المرأة والالتزام
المرأة بطبيعتها أكثر تأثرًا بالخير والشر، وأشد تأثرًا بما يحيط بها من الرجل؛ ولذلك تزداد خطورة وأهمية تلك الأجهزة العامة المسماة بأجهزة الإعلام. ففي حين تغدو تلك الأجهزة صالحة نقية هادفة؛ فإنها تؤثر على سلوك المرأة، وتفكيرها، وأخلاقها، وتطبعها بالطابع الخيّر.. وحين يصبح الأمر على النقيض، وتتحول تلك الأجهزة إلى أدوات للتلبيس والتضليل، وقول الزور، وشهادة الزور، وتأخذ على عاتقها مهمة تغيير عقليات الناس وأخلاقهم نحو الأسوأ _ يكون للمرأة في ذلك أوفر النصيب، خاصة مع بقاء المرأة في المنـزل، ووجود الفراغ الذي تعيشه في أحيان كثيرة، وفي مجتمعات كثيرة.
إن المرأة -في رقعة فسيحة من العالم الإسلامي الممتد المترامي الأطراف- تعتكف عند هذا الجهاز، وتتناول منه ثقافتها وعلمها وأخلاقها، وتستهديه في مواقفها وتصرفاتها؛ بل وتأخذ منه حتى معلوماتها عن دينها، من خلال البرامج الدينية التي تقدَّم -أحيانًا- هنا أو هناك.
إن من الواجب الدعوي المبين: أن تُستخدم الوسائل العلنية والإعلامية في الدعوة إلى الله، وفي مخاطبة المجتمع -بما في ذلك النساء-؛ فالبرنامج الإذاعي المسموع، أو الإعلامـي المرئـي، أو الصحفي المقروء، والشريط، والكتاب، والكتيب، والمحاضرة المتخصصة.. وإيصال تلك الوسائل إلى كل مكان توجد فيه المرأة: في المدرسة، والجامعة، والسوق، وأماكن التجمعات العامة… من أهم ما يجب أن يسعى إليه المخلصون.
وكل وسيلة مباحة متاحة ينبغي أن يستخدمها الدعاة للوصول إلى عقول النساء، ومخاطبتهن بآيات الله والحكمة.

* * *

الدور السلبي! !
إنني أعتقد أن زمن الشكوى المجردة قد انتهى أو كاد، ودور الخيرّين والخيرّات لا يجوز أن يتوقف عند مجرد رفع الشكاوى لهذه الجهة أو تلك، فهذا- بمجرده- عمل سلبي لا يثمر كثيرًا.
إن هذا الدور الذي يقف عند مجرد الشكوى فقط قد انتهى أو كاد ينتهي؛ وذلك لأسباب، أهمها:
 أولا: تراخي المجتمع:
لو كان هناك إصرار من المجتمع - عبر مؤسساته الإدارية والتخصصية- على منع رياح التغيير والفساد؛ لأحكم غلق النوافذ، مع إيماننا بأن غلق النوافذ ليست جدواه اليوم كما كانت بالأمس. والصغار -دائمًا- يتلمسون مواقف الكبار، وردود فعلهم، ومدى حزمهم أو تساهلهم؛ ولذلك يقال: إذا أردت أن تعرف مدى حزم مجتمع ما؛ فانظر في سلوك البقالين ونحوهم؛ فإنهم مرآة لغيرهم.
فإذا صارت بينك وبين البقال مشاجرة، فقلت له: افعل كذا وإلا رفعت أمرك إلى مدير الشرطة، أو المحافظ، أو الرئيس… فإن وجدته قد ارتبك واضطرب وخاف؛ فهذا دليل القوة والعدل، وأن سيف الحق صارم، أما إذا قال لك: ارفع لمن شئت، وافعل ما شئت، وأمامك هيئة الأمم المتحدة.. وأمامك وأمامك… فهذا دليل التراخي.
 ثانيًا: دور الأفراد في التغيير:
وهذا لا يمكن إهماله بحال من الأحوال، فكلنا لاحظ - على سبيل المثال - ما قامت به الجموع - المؤلفة من أفراد- من هدم لبنيان الشيوعية، والإتيان على جنباتها من القواعد. إذ إن المجتمع- وكل مجتمع هو كذلك- منقسم إلى فريقين ولابد، وهذه حقيقة قرآنية: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ) [النمل:45] والانقسام إلى حق وباطل، وبر وفاجر، ومؤمن وكافر… أمر لا خيار فيه، ولا حلّ له. وحتى ذلك المجتمع الإسلامي الفريد، الذي كان يقف على رأس السلطة فيه؛ محمد بن عبد الله – صلى الله عليه وسلم - كان فيه المنافقون المتظاهرون بالإسلام، المنطوية صدورهم على الكفر البواح الصراح.
إن هذا لا يسمى تفريقًا للمجتمع، أو تمزيقًا لوحدته؛ بل هو تسمية للأمور بأسمائها الحقيقية، ووضع الشيء في نصابه. وإذا كان الأمر كذلك - وهو كذلك- فيجب أن يمارس الخيِّرون كافة الوسائل؛ لتحقيق قناعاتهم الشرعية.
والشكوى وسيلة لا يمكن التهوين من شأنها، ولكنها من أضعف الوسائل، خاصة إذا لم يكن معها غيرها، لكن يستطيع الأخيار أن يؤدوا دورهم، ويتحملوا مسؤوليتهم كغيرهم.
إنك واجد في طول بلاد الإسلام وعرضها _ تلك الفتاة المنحرفة، المشبعة بأفكار الغرب واتجاهاته، والتي استطاعت أن تصل إلى موقع التأثير والمسؤولية، وتمكنت من ناصية قطعة - ليست بالهينة - من فتيات المجتمع؛ فغيّرت، وبدّلت، وأثّرت. وكذلك تستطيع الطيبة الصالحة المهتدية أن تكون في الموقع نفسه، وأن تمارس الدور ذاته، وليس ثمة حواجز كبيرة تقف في وجهها، وأكبر هذه الحواجز -ربما-: الحاجز النفسي الوهمي الذي يصعب اقتحامه على الخيرّات من الفتيات؛ بل ربما صعب على أشدّاء الرجال أحيانًا!!
ومع افتراض وجود حواجز في هذا البلد أو ذاك؛ فالتغلب عليها ممكن، والحاجة أم الاختراع، والمؤمن الصادق لا يعدم حيلة توصله - بإذن الله تعالى- إلى ما يريد، خاصة إن صدق مع الله، وأخلص النيّة؛ فالنيّة هي المطية، وما صدق عبد ربَّه إلا بلغه -بإذنه - ما يريد.
 ثالثًا: ارتباط الناس بالمؤسسات القائمة:
إنه لم يعد مقبولاً ذلك الاحتجاج الذي نسمعه في أكثر من موقع من الخريطة الإسلامية، والذي يتجاهل الواقع كثيرًا.
لم يعد من الممكن أن يقال للناس: أغلقوا الجامعات، أغلقوا المستشفيات، أغلقوا المؤسسات النسائية أو غير النسائية!…
هذا غير ممكن، وهو أيضًا غير مطلوب، فلابدّ للناس - كل الناس- من العلاج، ومن الدراسة، ومن التجارة ومن ..، ومن..
إنها مؤسسات ارتبطت بحياة الناس، وارتبطت بها حياتهم؛ فلم يبق إلا أن يرسم لها الإطار الشرعي الصحيح، والشرع جاء بضبط كل شيء (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً) [الإسراء:12].
ولم يبق إلا أن تنبري النسوة الفاضلات في كل بلاد الإسلام لتولي هذه الأعمال، وإدارتها، وإصلاحها، أو على أردأ الأحوال: المشاركة فيها، ومزاحمة الاتجاهات غير المهتدية، والتي بسطت نفوذها على كثير من المؤسسات، والهيئات، والجمعيات في بلاد إسلامية كثيرة، على تفاوت في ذلك بين بلد وآخر، والله المستعان.

* * *


أيها الأحبة
أيتها الأخوات
في وقت ما، كانت رموز الوطنية والتحرر والثقافة - زعموا- تتمثل في قيادات نسائية فرضتها أجهزة الإعلام، وطبّلت لها الصحافة، أمثال: "هدى شعراوي "، و"أمينة السعيد"، و "نوال السعداوي"...، وهذه القائمة المعروفة هي التي كانت توصف بالريادة في هذا المجال العفن.
أما في بلاد الجزيرة بالذات، فلا تزال المستغربات في العقل والشعور موضع ازدراء وسخرية من المجتمع - بحمد الله تعالى-، وللأسف فهن يكتبن في صحافتنا بكل تأكيد، ولكن على استحياء، وبشيء من الغموض!
فإذا أرادت إحداهنَّ نقد الدين؛ عبرت عنه بالطقوس، والتقاليد البالية، والسراب، ومخلفات القرون السابقة، ولكنها لا تستطيع أن تتكلَّم عن الدين هكذا صراحًا بواحًا.
وإذا أرادت نقد العلماء والدعاة؛ عبّرت عنهم بالمتطرفين والأصوليين، وأصحاب العنف وضيق الأفق.. أو أبعدت النجعة؛ فعبَّرت بالكهانة والكهنة!!
وهنا تبرز مسؤولية القادرات من أخواتنا وبناتنا، في وجوب وجود قيادات نسائية معروفة على كافة المستويات. فلابد أن يوجد قيادات: في المدرسة، وفي نظام التعليم، وعلى مستوى الدولة؛ بل وعلى مستوى الإقليم.
وهذا وإن كان واجبًا في كل بلاد الإسلام؛ إلا أنه في هذه البلاد أيسر وأسهل، فلا يزال الميدان مكشوفًا مفتوحًا لمن أراد.
وبعض الإِخوة يَعْتِبون عليَّ، ويقولون: لماذا تحرض النساء على الاستمرار في الدراسة -مثلاً-، أو على مواصلة العمل، وخاصة من المتدينات؟
فأقول: إننا في مجتمع لا نتفرد -نحن- بصياغته وصناعته؛ بل هو مجتمع فيه صناع كثيرون، وذوو عقول شتى، ومذاهب مختلفة، وآراء متباينة؛ بل ونظريات واتجاهات من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار؛ فإذا توقفت الملتزمة عند حد معين فغيرها لا يتوقف. ومعنى ذلك أننا حين ننصح المتدينات بترك الدراسة -مثلاً-، أو ترك مجالات العمل والتأثير؛ فإننا سمحنا لكل الفئات، وكل الطبقات، وكل الاتجاهات - التي لا تسمع لنا أصلاً- سمحنا لها بأن تنمو وتتوغل وتتغلغل في المجتمع، ووضعنا سدًّا منيعًا أمام العنصر الذي يمكن أن يساهم بشكل جيد في ضبط المسيرة، أو يساهم في تحجيم الشر والفساد، ولا أعتقد أن ثمة خدمة يمكن أن نقدمها للعلمانيين، أو لأصحاب النوايا السيئة وصرعى الشهوات أعظم من هذه الخدمة!
إن من الخطأ الكبير أن تترك أماكن التجمعات النسائية، فتخلو الجامعات بكلياتها، ومعاهدها، وندواتها، وأعمالها من الملتزمة، التي ترفع راية الدين، وتأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر.
إن أقل ما يمكن أن تقوم به تلك الملتزمة هو: أن تشعر المجتمع بما يجري داخل تلك المجتمعات النسائية، وما يكون وراء الكواليس، وخلف الستار.
إنَّ العلماء والدعاة -بل والعامة أحيانًا- أحوج ما يكونون إلى من ينقل لهم ما يجري في أوساط النساء، وهذا أقل ما يمكن أن تقوم به الفتاة الملتزمة أثناء وجودها في هذه المجتمعات.

من صفا ت
المرأة الداعية
إذا كنّا نتحدث عن الفتاة الملتزمة؛ فإنني لا أكاد أتصور فتاة أو رجلاً ملتزمًا يمكن أن يكون غير داع - في مثل هذه الظروف الواقعة الآن - لأن من الالتزام أن يدعو الإنسان.
ومعنى كون المرأة ملتزمة؛ أنها مطيعة لربها، والله – عز وجل - يقول:(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) [التوبة:71]. فأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر؛ جزء من التزامها، وقيامها بالدعوة - أيضًا - جزء من التزامها؛ لأن الله تعالى يقول:(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ) [آل عمران: 110]، ويقول أيضًا (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) [البقرة: 143].
وقد أثبتت التجارب والأحداث الكثيرة، أن هذه الأمة -رجالاً ونساء - لديها قدرة على قبول الحق؛ بل لديها رغبة في إيجاد الحق والتزامه، فلا عبرة بقول إنسان إنه ملتزم لكنه غير داعية، لا يمكن هذا؛ لأن الملتزم -رجلاً كان أو امرأة- هو داعية إلى الله؛ إذ إنّ التزامه يعني أنه مطيع لله، والذي أمره بالصلاة هو الذي أمره بالدعوة، وهو الذي أمره بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يمكن أن نفرق بين هذا وذاك بحال من الأحوال، وينبغي أن نعلم بأن كل صفة نتصورها من الرجل الداعي؛ يجب أن تكون أيضًا في المرأة الداعية.
وسوف نتناول بعض الصفات المهمة التي تطلب من الفتاة والمرأة الداعية، كما هي مطلوبة أيضًا من الرجل الداعي:
 الصفة الأولى: العلم بما تدعو إليه:
يجب على المرأة الداعية أن تدعو إلى الله على بصيرة وعلى علم، فلا يمكن أن تدعو إلى شيء وهي لا تعلم هل هو من الشرع أم لا، هل هو من العبادات، أم من العادات، هل هو من الأمور الدينية، أم من التقاليد الاجتماعية الموروثة -مثلاً-؟!
والشرع واضح بحمد الله: إما آية محكمة، أوسنة ماضيـة، أو إجماع قائم، أو قول معروف مبني على اجتهاد صحيح واضح كالشمس. فلابد أن تعرف المرأة المسلمة الأمر الذي تدعو إليه بدليله، بحيث إذا قال لها أحد: ما الدليل؟ أو لماذا؟ استطاعت أن تجيبه عن ذلك.
 الصفة الثانية: القدوة الحسنة:
قال الله تعالى على لسان نبيه شعيب – عليه السلام - : (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) [هود:88]، وفي صحيح البخاري عن أسامة بن زيد – رضي الله عنه - أن النبي – صلى الله عليه وسلم - قال: "يؤتى بالرجل يوم القيامة فيُلقى في النار، فتنْدَلِق أقتاب( ) بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى، فيجتمع إليه أهل النار، فيقولون: يا فلان، ما لك، ألم تكن تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى، قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه"( ).
إذاً من الخطورة بمكان، أن يتكلم الإنسان بلسانه، ويكذب ذلك بأفعاله.
يا واعظَ الناس قد أصبحتَ متَّهمًا
إذ عِبْتَ منهم أمورًا أنت تأتيهـا
أصبحتَ تنصحهم بالوعظ مجتهدًا
والموبقات- لَعَمري- أنت جانيها( )
ويقول شاعر آخر:
يا أيها الرجلُ( ) المعلمُ غــيرَه
هلاَّ لنفسِك كـان ذا التعليـمُ
تصفُ الدواءَ لذي السقام وذي الضَّنا
كَيما يصـح بـه وأنت سقيــم
ونراك تصلح بالرشـاد عقولنـا
أبدًا وأنـت من الرشاد عـديم
ابدأ بنفسـك فانهها عن غيِّهـا
فإذا انتهت عنه فأنت حكـيم
فهناك يُقبل ما تقـول ويقتدى
بالقول منك وينفـع التعـليـم
لا تَنْهَ عن خلق وتـأتي مثلـه
عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيـم( )
فالتربية والدعوة بالسلوك أحيانًا أفضل من ألف محاضرة، وألف خطبة.. سلوك امرأة بين زميلاتها: في حسن خلقها وآدابها، ومظهرها ومخبرها، وطيب حديثها، والتزامها بشريعة ربها، وصلاحها؛ أعتقد أنه أفضل من كثير من الكلمات والمحاضرات.
كثير من الفتيات يقلن: "ليست عندي رغبة في سماع الأشرطة الدينية"؛ لكن لو وجدت أمامها نموذجًا حيًّا، صورة حية من فتاة ملتزمة، متدينة فأعجبتها؛ أعتقد أنها هنا ليست في حاجة إلى أن تسمع شريطًا أو لا تسمع؛ لأن هذا سيكون بداية موفقة لإقناعها بسلوك الطريق المستقيم، فالحق واضح ميسَّر ليس في معرفته صعوبة ولا عناء.
إذًا لابدّ من القدوة الحسنة، لابد أن تكون الأخت الداعية قدوة حسنة: في عبادتها، في سلوكها، في مخبرها، في قلبها، في عقيدتها، في أخلاقها، في طيبتها، وفي مظهرها أيضًا: في شكلها، وثيابها، ومشيتها، وحركاتها، وفي أعمالها وأقوالها، وفي كل شيء، ولنضرب مثلاً على ذلك:
المرأة الداعيّة القدوة، التي قد تظهر بمظهر لا يليق بمثلها: أن تلبس عباءة لامعة، مطرزة، شفافة… أو تلبس كابًا مطرزًا بألوان شتى من التطريز؛ حتى ليصبح زينة في نفسه، أو تضعه على كتفها بطريقة لافتة للنظر.. أو تظهر زينتها للأجانب، أو تكون مولعة بمتابعة الموضات، والتسريحات أولاً بأول!؛ لاشك أن هذه المرأة بهذا العمل الذي ترتكبه، إنما تسن للأخريات سُنَّة يقلدنها فيها، إما عن حسن ظن منهن بأن هذا العمل الذي يعملنه لاشيء فيه، والدليل أن فلانة فعلته!!، وفريق آخر سوف يقلن: إن هذه المرأة لا تستحق أن يسمع لها؛ لأنها تناقض قولها بفعلها، فتخسر بذلك قطاعًا كبيرًا كان يمكن أن يساهم في نجاح دعوتها.
فيجب أن تتجنب الأخت الداعية بعض الأمور المشتبه فيها - فضلاً عن المحرم-؛ خوفًا على صورتها، وحماية لدعوتها، وحرصًا على عدم اختلاف الآراء تجاهها.
 الصفة الثالثة: حسن الخلق والتواضع ولين الجانب:
ومن الصفات التي ينبغي أن تتصف بها الداعية: حسن الخلق، والتواضع، ولين الجانب؛ مما يحبب إليها الأخريات. ولعل غرس المحبة في نفوس المدعوات هو أول سبب لقبول الدعوة في حالات كثيرة، والأسلوب شديد التأثير في قبول الدعـوة أو ردهـا، ولا يجوز لنا أبدًا أن نتجنى على الحق الذي نحمله حين نقدمه للناس بالأسلوب الغليظ الجاف؛ بل يجب أن نعطف على الآخرين، ونحتـوي مشـاعرهم، ونتلـمس همومهم، ونشاطرهم أفراحهم وأتراحهم( )، ولانستعلي عليهم أو نستكبر؛ فما تواضع أحد لله تعالى إلا رفعه.
وقد مدح الله رسوله – صلى الله عليه وسلم – بقوله: (وإنك لعلى خلقٍ عظيم) [القلم:4] وقال: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتــَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَـوَكِّلِينَ) [آل عمران: 159]. فإذا كان هذا شأن أصحاب محمد – صلى الله عليه وسلم -؛ فكيف بغيرهم من سائر الناس؟
 الصفة الرابعة : الاهتمام بالمظهر الخارجي:
ومن الصفات التي ينبغي أن تتحلَّى بها الأخت الداعية أيضًا: أن يكون عندها قدرٌ من الاهتمام بمظهرها.
أقول هذا لأنه قد يظن البعض أنني أدعو المرأة المتدينة الداعية أن تكون متبذلة، بعيدة عن الاهتمام بمظهرها.. كلا، فالمظهر هو البوابة الرئيسة التي لابد من عبورها إلى قلوب الأخريات.
ومن الطَبَعي أن تتحلى المرأة، أو تبحث عن الثوب الجميل، والله تعالى قال: (أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ) [الزخرف: 18]. فكون الفتاة تنشأَ منذ طفولتها في الحلية هذا أمر طبعي، لا تلام عليه.
من الطبعي أيضًا: أن تهتم المرأة بتسريح شعرها، والرسول – صلى الله عليه وسلم - أوصى بذلك الرجل، فقد كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم - في المسجد، فدخل رجل ثائر الرأس واللحية، فأشار إليه رسول الله – صلى الله عليه وسلم - بيده: أن اخرج، كأنه يعني إصلاح شعر رأسه ولحيته، ففعل الرجل ثم رجع، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "أليس هذا خيرًا من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان"( )، فالمرأة مع بنات جنسها، من باب أولى يجب أن تعتني بمظهرها.
ونحن بطبيعة الحال، لا نقبل أبدًا أن تتبرج المرأة بزينة، ولا أن تتطيب لخروجها من بيتها، لكن هذا لا يعني بحالٍ التبذل، أو أن تذهب إلى المجتمعات النسائية في أثواب مهنتها، خاصة عندما تكون داعية يشار إليها بالبنان. فمن خلال ما وصل إليَّ من عدد كبير من الإخوة والأخوات تبين لي أن كثيرًا من الفتيات -اليوم-، يعرضن عن الدعوة؛ لأنهن يتصورن أن الالتزام، وحضور الحلق في المسجد، أو سماع الشريط، يعني أن الفتاة سوف تتخلى عن كل مظهر من مظاهر اهتمامها بنفسها، وهي لا تريد ذلك، وتقول: كل شيء... إلا اهتمامي بمظهري!!
ومن قال: إنّ الإسلام يحول بينها وبين ذلك في حدود ما أباحه الله تعالى؟! ثوب نظيف، لا تظهر به أمام الرجال!
 الصفة الخامسة: الاعتدال:
من الصفات التي يجب أن تتحلى بها الداعية: الاعتدال في كل شيء. ومن الاعتدال: الاعتدال في المشاعر، بين الإفراط والتفريط.
فنحن نجد أن بعض الأخوات تكون جافة في عواطفها ومشاعرها تجاه الأخريات: لا تتجاوب معهنَّ، ولا تبادلهن شعورًا بشعور، وودًّا بود، ومحبة بمحبة، ولا تبتسم في وجوههنَّ، وترى أن جديَّة الدين، وجدية الدعوة، تتطلب قدرًا من الصرامة، والوضوح، والقسمات الحادة، وهذا أمر- بلا شك- غير مقبول. يقول الرسول – صلى الله عليه وسلم -: "وتبسمك في وجه أخيك صدقة"( )، ونقول للمرأة أيضًا: تبسمك في وجه أختك صدقة؛ فالحكم عام.
بالمقابل هناك من النساء ومن الأخوات، من تبالغ في إغراق الأخريات بمشاعر تصل أحيانًا إلى حد الإفراط، فتجد أن من الأخوات من لا تصبر عن فلانة ساعة من نهار، فإذا ذهبت إلى بيتها بدأت تتصل بها بالهاتف، وتكلمها الساعات الطوال، وربما خلت بها أوقاتًا طويلة، تبث إحداهنَّ إلى الأخرى مشاعرها، وهمومها، وشجونها؛ بل ربما تغار لو رأت أخرى تجالسها أو تحادثها؛ لأنها تريدها لنفسها فقط!!.
وهذا ما يسمى بالإعجاب في أوساط البنات، فضلاً عن قضية المحاكاة والتقليد، أي أنها تقلدها في كل شيء: في حركاتها وسكناتها، في طريقة كلامها، في لباسها، في حذائها، في حركة يدها…، في كل شيء من أمورها.
ولاشك أن ذوبان شخصية البنت في أخرى - ولو كانت داعية- ضياع لتلك الشخصية؛ لأن الله – عز وجل - خاطب كل إنسان بمفرده: (إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا) [مريم :93-95]، قال تعالى: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) [الشمس : 7-10].
فينبغي أن تشعر المسلمة باستقلاليتها، ولا يجوز أن تذوب في شخصية أخرى. فلتكن لها استقلاليتها، ولها مسئوليتها بذاتها، ولتعلم أنها واقفة بين يدي الله تعالى يوم القيامة بذاتها وبمفردها؛ فليس يجوز بحال أن تجعل المسلمة هدايتها منوطة بفلانة: إن استقامت استقامت معها، وإن اعوجت اعوجّت على إثرها؛ بل لتوطن نفسها على الاستقلالية، واختيار طريقها بنفسها، إن استقام الناس استقامت، وإن اعوجّوا اجتنبت إساءتهم، وعملت على هدايتهم ودعوتهم.
إنّ الصفات التي يجب أن تتحلى بها الفتاة الداعيـة كثيرة، وما سبق لا يعدو إلا أن يكون شيئًا يسيرًا مما يجب أن يقال.
* * *
من مشكلات
الدعوة النسائية
 المشكلة الأولى: قلة عدد النساء الداعيات:
وهذه القلة يعاني منها الكثيرون؛ ولذلك نجد هناك جهلاً كبيرًا في أوساط الفتيات، حتى في عالم المدن، فضلاً عن القرى والأرياف، والمناطق النائية.
 حلول هذه المشكلة:
والحل أمام هذه المشكلة يتمثل في عدة أمور أعرضها باختصار؛ رغبة في استكمال الموضوع:
 الحل الأول : أن تحرص الأخت المسلمة على مشاركة جميع النساء في الدعوة إلى الله -تعالى-، حتى مع وجود شيء من التقصير. وينبغي أن نضع في أذهان النساء والرجال -أيضًا- أنه لا يشترط في الداعية أن تكون كاملة؛ فالكمال في البشر عزيز، وما من إنسان إلا وفيه نقص، لكن هذا النقص لا يمكن أن يحول بين ذلك الإنسان، وبين قيامه بواجب الدعوة إلى الله تعالى، فأنت تدعو إلى ما عملت؛ بل حتى مالم تعمل به، تدعو إليه بطريقتك الخاصة.
فالإنسان المقصر مثلاً، -رجلاً كان أو امرأة- يمكن أن يبين للناس أن تلك الأخطاء التي وقع فيها ندم عليها، واستغفر الله منها، ثم يدعوهم لأن يكونوا أقوى منه عزيمة، وأصلب إرادة، وأصدق إيمانًا، وأخلص لله – عز وجل -؛ حتى ينجحوا فيما فشل فيه هو. وبذلك يكون هذا الإنسان المقصر، قد دلَّ على الخير، وله بذلك أجر فاعله - كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة –رضي الله عنه -( )، حتى ولو كان مقصرًا فيه.
ولو لم يعظ في الناسِ من هو مذنبُ
فمنَ يعظُ العاصين بعـد محمــدِ
ولذلك قال الأصوليون: حق على من يتعاطون الكؤوس أن ينهى بعضهم بعضًا!
فوقوع الإنسان في المعصية، لا يسوغ له ترك النهي عنها أبدًا؛ بل ينهى عن المعصية ولو كان واقعًا فيها، ويأمر بالمعروف ولو كان تاركًا له، وإن كان الأكمل والأفضل والأدعى للاقتفاء سيرة الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-: (قَالَ يَا قَوْمِ أرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْـهِ أُنِيبُ) [هود : 88 ]0
إذًا حتى مع التقصير، يجب أن تجر الأخت الداعية الأخريات إلى المشاركة، فمثلاً بعض الطالبات في المدارس: يمكن أن تشارك الطالبة في إلقاء كلمة، في توجيه، في إعداد بحث مصغر، في أمور معينة، تحدّث فيها بنات جنسها، من خلال حلقة المسجد، أو من خلال الدرس، أو أي مناسبة أخرى.. مع مراعاة تعهد هذه الفتاة بالتوجيه والنصح؛ فكونها قامت، وتكلمت، أو ألقت محاضـرة، أو كلمة أو أعدَّت بحثًا؛ لا يعني ذلك أنها جاوزت القنطرة، وأصبحت داعية، لا يوجه إليها أي طلب؛ بل تأمر الناس ولا تؤمر هي!.. كلا؛ بل هي الأخرى أحوج ما تكون إلى من يقوِّم سيرتها، وينصحها بإتباع القول بالعمل، ويحذرها من الاغترار والعجب، ويدعوها إلى مواصلة الطريق، والتزود من العلم النافع، والعمل الصالح.
إن من المهم أن تُتعاهد هذه الفتاة، ويُحرص عليها، وتُنصح، وتوضع في موضعها الطبعي، فلا يبالغ في الثقة بها، وإطلاق الصفات عليها، بما قد يضر بها.
وقد اطلعت على كثير من الحالات، تكون الفتاة فيها في المرحلة الثانوية -مثلاً-، ثم يسند إليها أمر الدعوة كله في المدرسة؛ فتكون هي الداعية، وهي المتكلمة، والمعلمة، والواعظة، وتصبح الأنظار كلها متجهة إليها، وتشير الأصابع إليها… وهذا يفقدها –أحيانًا- نوعًا من القدرة على ضبط نفسها، وعلى اتزانها، ويكون له تأثير سلبي على نفسيتها، وعلى اهتماماتها التربوية الأخرى، فربما تنسى نفسها أحيانًا، وربما تبالغ في بعض الأمور، وربما تجتهد فلا تصيب؛ لأن الفترة والسن التي تعيش فيها لا تجعلها قادرة على الاجتهاد في كل المسائل؛ بل قد يشعر أهلها بشيء من التقصير والإهمال لبنتهم، التي تقضي معظم وقتها خارج المنـزل في هذه الفترة الحساسة من عمرها، وقد تصل بها الحال إلى أزمة نفسية بسبب هذا الأمر…
ولذلك فإنه يجب أن نفرق بين أمرين:
الأول: أن نحرم تلك الفتاة من حقها في الدعوة والمشاركة؛ بسبب صغر سنها وقلة خبرتها، فهذا لا يصلح.
الثاني: أن نضع في يدها الأمر كله من الألف إلى الياء، وهذا أيضًا لا يصلح.
بل ينبغي أن تكون في مجال التدريب والمساهمة والمشاركة مع أخريات، وأن نتعاهدها بالنصح والتوجيه، فنقول لها: أصبت هنا، وهنا كنت تحتاجين إلى مزيد من دراسة الأمر مما أدى إلى الخطأ الذي ينبغي تجنبه.. وفي ميدان الدعوة تنمو الخبرات، وتكثر التجارب.
 الحل الثاني: الاتجاه نحو الجهود العامة:
فبعض النساء تجعل في بيتها جلسة خاصة، أو درسًا خاصًّا، لخمس نسوة فقط من جيرانها، فلو أنها أقامت محاضرة، أو درسًا عامًّا، أو أمسية؛ لكان من الممكن أن يشمل مئات النساء، فيكون هذا الجهد المحدود الذي صرفته إلى خمس، كان من الممكن أن تصرفه إلى خمسين أو إلى خمس مئة امرأة.
بطبيعة الحال، نحن لا نقلل من أهميّة الدروس والجلسات الخاصة؛ فهذه الدروس والجلسات الخاصة لها أهميتها فهي:
أولاً: تخاطب فئة من المجتمع.
ثانيًا: ربما توجد امرأة تكون قادرة على أن تقيم جلسة خاصة لخمس نسوة فقط؛ لكن لا تستطيع أن تقيم محاضرة، أو درسًا عامًّا.
ثالثًا: أن الجلسة الخاصة التي تضم خمس نساء أو عشر، يمكن التحكم في وقتها وفي مكانها، وهذا كله يسهل إمكانية قيامها ونجاحها والانتفاع بها أيما انتفاع.
ولكن مع ذلك فقيام المرأة بنشاط عام: كمحاضرة، أو درس عام، أو ندوة.._ يكون أبلغ في التأثير، وأوسع في المنطقة التي تخاطبها. وبمعنى آخر فالمجلس الخاص قد يكون أقوى في الامتداد الرأسي، والمجالس العامة أقوى في الامتداد الأفقي، أي أنه يشمل التأثير على عدد أكبر، وفي كلٍ خير.
 الحل الثالث: التركيز على إعداد جيل من الداعيات ممن يحملن همّ الإسلام، وتنمية معاني الدعوة لديهن.
قد تكون زوجتك -مثلاً- تصلح لهذا، فلا يجوز أن يكون زواجها نهاية المطاف، أختك، قريبتك، بنت أختك، ذات محرمك؛ ينبغي أن تحرص على إعدادها لتكون داعية إلى الله تعالى. وكذلك النساء الداعيات من المدرسات، ينبغي أن يعتنين بإعداد نوعيات من الفتيات، وتهيئتهن وتأهيلهن للقيام بهذه المهمة الصعبة؛ لأن واحدة من النساء يمكن أن تقوم عن عشر، وكما يقال:
والناس ألفٌ منهمُ كواحدٍ
وواحدٌ كالألفِ إن أمرٌ عَنَا
وهذا صحيح، فربما غلبت امرأة آلاف الرجال، ومن يستطيع أن يأتي في عيار أم المؤمنين عائشة ،أو خديجة، أو حفصة أو زينب أو أم سلمة - رضي الله عنهن-...، أو غيرهنَّ من المؤمنات الأُول؟ حتى كبار الرجال تتقاصر هممهم دونهن، ولازال في هذه الأمة خيرٌ رجالاً، ونساء.
 الحل الرابع: الاستفادة من النشاطات الرجالية:
فلماذا نتصور أن نشاط المرأة ينبغي أن يكون محصورًا؟ فالنشاطات الرجالية: كالدروس -مثلاً-، والمحاضرات، والندوات معظم الكلام الذي يقال فيها يصلح للرجال ويصلح للنساء أيضًا، والشرع جاء للرجل والمرأة، وخاطب الجنسين معًا، وما ثبت للرجل ثبت للمرأة إلا بدليل.
ولا يلزم أن تكون المرأة مجتمعًا مستقلاًّ متكاملاً، فقيهتها منها، وواعظتها منها، ومفتيتها منها.. هذا ليس بلازم، والرسل عليهم السلام كانوا رجالاً فقط، قـال الله تعـالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) [يوسـف: 109]، وقــال: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) [الأنبياء: 7]. إذًا فالرسل كانوا رجالاً، ولا أرى أن أدخل في جدل عقيم حول: "هل بعث من النساء أحد؟" ابن حزم له رأي، وبعض الفقهاء لهم رأى، ولكن الجمهور- كما ذكر القرطبي وغيره- على أن الرسل كلهم كانوا من الرجال، ولم تبعث نبية قط.
هؤلاء الرجال كانوا يخاطبون الرجال، ويخاطبون النساء؛ بل ويدعون الإنس والجن معًا. إذًا لا مانع - حفظًا للجهود- أن تنضم النساء إلى مواكب المستمعين إلى الدروس والمحاضرات والمجهودات الرجالية، بطبيعة الحال على انفراد، ومع التزامهنَّ بأوامر الشرع: بعدم التطيب إذا أرادت الخروج، وعدم لبس الثوب الذي يكون زينة في نفسه، وعدم الجهر بالقول، والاختلاط بالرجال… إلى غير ذلك؛ لأنها تستفيد من ذلك في مجالاتها الخاصة المنعزلة.
وهنا يأتي دور أولياء الأمور: دور الأب، دور الزوج، دور الأخ، في تسهيل المهمة وإعانة المرأة على بلوغ مرادها.
 المشكلة الثانية: صعوبة التوفيق بين العمل والدعوة والشؤون المنـزلية:
وهذه -بلا شك- معضلة حقيقية، فالمرأة أمامها العمل، وأمامها الدعوة، وأمامها الأمور المنـزلية: البيت، الزوج، الأولاد…، إلى غير ذلك، ولعلي لا أتجاوز الحقيقية إذا قلت: إنها أكبر مشكلة تواجه الداعيات، وعلى عتبتها تتحطم الكثير من الآمال والطموحات. فكم من فتاة تشتعل في قلبها جذوة الحماس إلى الدعوة إلى الله تعالى، وتعيش في مخيلتها الكثير من الأحلام والأمنيات، فإذا تزوجت وواجهت الحياة العملية؛ تبخَّرت تلك الآمال، وذابت تلك المشاعر، ولم تعد تملك منها إلا الحسرات والأنات، والآهات والزفرات، والذكريات! حتى أصبح كثير من الفتيات الآن لا يملكن إلا أن يقلن: كنت أفعل كذا، وكنت أفعل كذا، لكنهن لا يستطعن بحال أن يقلن: نحن نفعل الآن كذا وكذا.
 حلول هذه المشكلة :
إنني لا أزعم أنني أملك حلاً لهذه المعضلة، لكني أحاول المشاركة ببعض الحلول من خلال إضاءات أبينها فيما يلي:
 الإضاءة الأولى: تقوى الله – عز وجل - :
إن أول إضاءة في هذا الطريق هي قول الله – عز وجل -: (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا) [الطلاق: 2، 3]، ويقول الله تعالى: (ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا) [الطلاق: 5]، ويقول الله تعالى: (يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) [الأنفال: 29]. فالتقوى هي أول حل: أن يتقي العبد ربه، وتتقي الأمة ربها جل وعلا في نفسها، وفي وقتها، وفي زوجها، وفي عملها، وفي مسئوليتها.
والتقوى ليست معنى غامضًا كما يتصور البعض؛ بل يمكن أن نحدد التقوى في بعض النقاط والأمثلة التالية:
من التقوى: أن تختصر الفتاة ثلاث ساعات تجلسها أمام المرآة، وهي تعبث بالأصابع، وترسم وتمسح، وتزين شعرها؛ لتصبح هذه الساعات الثلاث نصف ساعة -مثلاً-، أو ثلث ساعة، دون تفريط في العناية بجمالها لزوجها، الذي هو جزء من شخصيتها، وجزء من فطرتها.
ومن التقوى: أن تختصر الفتاة مكالمة هاتفية ساعتين مع زميلتها في أحاديث لا جدوى من ورائها؛ لتكون هذه المكالمة ربع ساعة، أو عشر دقائق في السؤال عن الحال والعيال، وغير
159 -
2009/02/23
Said : Canada قارن بين الجزائر و المغرب في موقع ال cia الأمريكي لتشاهد أرقام ستصدمك يا شعب الزوخ و العشا قرنينة و ربما تبقو بلا عشا .
160 -
2009/02/23
FI AL ROURBA HNA AKTAR ANNAS NATFAHMOU M3AHOUM HOUMA LA MRARBA SAH HOUMA BAZAF NAS MLAH W HADRATNA KIFKIF BASSAH ANA RANI CONTRE FATHE AL HOUDOUD .AL HOUDOUD RAHI MARLOUKA WAZATLA RAHI TALHAK KI TATAFTAH KI FACH TWALI ALHALA? KOUL WAHAD FI BLAD HAKA NOU KOU3DOU 3ZAZNHAB LAMRARBA WA 3ZAZ 3LIYA BASSAH MANHABCH WLAD BLADI YA THALKOU BAZATLA SALAM
161 - WIDAD ـ (ALGERIA USA)
2009/02/23
حِرَاسَةُ الْفَضِيلَةِ

قال الله تعالى :  والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين
يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً 






تأليف
بكر بن عبد الله أبو زيد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .. أما بعد :
فهذه رسالة نُخرجها للناس لِـتَـثْبيتِ نساء المؤمنين على الفضيلة، وكشف دعاوى المستغربين إلى الرذيلة، إذ حياة المسلمين المتمسكين بدينهم اليوم، المبنية على إقامة العبودية لله تعالى، وعلى الطهر والعفاف، والحياء، والغيرة حياة محفوفة بالأخطار من كل جانب، بجلب أمراض الشبهات في الاعتقادات والعبادات، وأمراض الشهوات في السلوك والاجتماعيات، وتعميقها في حياة المسلمين في أسوأ مخطط مسخر لحرب الإسلام، وأسوأ مؤامرة على الأمة الإسلامية، تبناها: (( النظام العالمي الجديد )) في إطار نظرية الخلط – وهي المسماة في عصرنا : العولمة، أو الشوملة، أو الكوكبة – بين الحق والباطل، والمعروف والمنكر، والصالح والطالح، والسنة والبدعة، والسني والبدعي، والقرآن والكتب المنسوخة المحرفة كالتوراة والإنجيل، والمسجد والكنيسة، والمسلم والكافر، ووحدة الأديان، ونظرية الخلط هذه أنكى مكيدة، لتذويب الدِّين في نفوس المؤمنين، وتحويل جماعة المسلمين إلى سائمة تُسَام، وقطيع مهزوز اعتقادُه، غارق في شهواته، مستغرق في ملذّاته، متبلد في إحساسه، لا يعرف معروفاً ولا يُنكر منكراً، حتى ينقلب منهم من غلبت عليه الشقاوة على عقبيه خاسراً، ويرتد منهم من يرتد عن دينه بالتدريج .
كل هذا يجري باقتحام الولاء والبراء، وتَسريب الحب والبغض في الله، وإلجام الأقلام، وكفّ الألسنة عن قول كلمة الحق، وصناعة الاتهامات لمن بقيت عنده بقية من خير، ورميه بلباس : الإرهاب والتطرف والغلو والرجعية ، إلى آخر ألقاب الذي كفروا للذين أسلموا، والذين استغربوا للذين آمنوا وثبتوا، والذين غلبوا على أمرهم للذين استُضعفوا .
ومِن أشأم هذه المخاطر، وأشدّها نفوذاً في تمييع الأمة، وإغراقها في شهواتها، وانحلال أخلاقها، سعى دعاة الفتنة الذين تولوا عن حماية الفضائل الإسلامية في نسائهم ونساء المؤمنين، إلى مدارج الفتنة، وإشاعة الفاحشة ونشرها، وعدلوا عن حفظ نقاء الأعراض وحراستها إلى زلزلتها عن مكانتها، وفتح أبواب الأطماع في اقتحامها، كل هذا من خلال الدعوات الآثمة، والشعارات المضللة باسم حقوق المرأة، وحريتها، ومساواتها بالرجل .. وهكذا، من دعوات في قوائم يطول شرحها، تناولوها بعقول صغيرة، وأفكار مريضة، يترجلون بالمناداة إليها في بلاد الإسلام، وفي المجتمعات المستقيمة لإسقاط الحجاب وخلعه، ونشر التبرج والسفور والعري والخلاعة والاختلاط، حتى يقول لسان حال المرأة المتبرجة : ( هَـيْتَ لكم أيها الإباحيون ) .
وقد تلطفوا في المكيدة، فبدؤوا بوضع لبنة الاختلاط بين الجنسين في رياض الأطفال، وبرامج الأطفال في وسائل الإعلام، وركن التعارف بين الأطفال، وتقديم طاقات – وليس باقات – الزهور من الجنسين في الاحتفالات، وهكذا يُخترق الحجاب، ويُؤسَّس الاختلاط، بمثل هذه البدايات التي يستسهلها كثير من الناس!!
وكثير من الناس تغيب عنهم مقاصد البدايات، كما تغيب عنهم معرفة مصادرها، كما في تجدد الأزياء – الموضة – الفاضحة الهابطة، فإنها من لدن البغايا اللائي خسرن أغراضهن، فأخذن بعرض أنفسهن بأزياء متجددة، هي غاية في العري والسفالة، وقد شُحنت بها الأسواق، وتبارى النساء في السبق إلى شرائها، ولو علموا مصدرها المتعفن، لتباعد عنها الذين فيهم بقية من حياء .
ومن البدايات المحرمة : إلباس الأطفال الملابس العارية، لما فيها من إيلاف الأطفال على هذه الملابس والزينة، بما فيها من تشبه وعُريّ وتهتك .
وهكذا سلكوا شتى السبل، وصاحوا بسفور المرأة وتبرجها من كل جانب، بالدعوة تارة، وبالتنفيذ تارة، وبنشر أسباب الفساد تارة، حتى صار الناس في أمر مريج، وتَزلْزَل الإيمان في نفوس كثيرين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم.
إذاً !! لا بد من كلمة حق ترفع الضَّيم عن نساء المؤمنين، وتدفع شر المستغربين المعتدين على الدين والأمة، وتُعْلِن التذكير بما تعبّد الله به نساء المؤمنين من فرض الحجاب، وحفظ الحياء والعفة والاحتشام، والغيرة على المحارم، والتحذير مما حرّمه الله ورسوله من حرب الفضيلة بالتبرج والسفور والاختلاط، وتفقأ الحصرم في وجوه خونة الفضيلة، ودعاة الرذيلة، ليقول لسان حال العفيفة :
إليكَ عني ! إليكَ عني فَلَسْتُ منك ولستَ مني
ولِـيُثَبِّت الله بها من شاء من عباده على صيانة محارمهم وصون نسائهم من هذه الدعوات، وأنه لا مجال لحمل شيء منها محمل إحسان، لما يشاهده المسلمون من تيار الخلاعة والمجون والسفور، وشيوع الفاحشة في عامة المجتمعات الإسلامية التي سرت فيها هذه الدعايات المضللة .
بل إن الصحافة تسفّلت في النقيصة، فنشرت كلمات بعض المقبوحين بإعلان هواية مقدمات البغاء، مثل: المعاكسة، وقول بعض الوضعيين: إنه يهوى معاكسة بنات ذوي النسب، وهكذا من صيحات التشرد النفسي، والانفلات الأخلاقي.
وليتق الله امرؤ من أب أو ابن أو أخ أو زوج ونحوهم، ولاّه الله أمر امرأة أن يتركها تنحرف عن الحجاب إلى السفور، ومن الاحتشام إلى الاختلاط، والحذر من تقديم أطماع الدنيا وملاذّ النفوس على ما هو خير وأبقى من حفظ العِرض، والأجر العريض في الآخرة .
وعلى نساء المسلمين أن يتقين الله، وأن يسلمن الوجه لله، والقيادة لمحمد بن عبدالله ، ولا يلتفتن إلى الهمل دعاة الفواحش والأفن .
ومن كان صادق الإيمان قوي اليقين تحصن بالله، واستقام على شرعه.
والآن هذه رسالة تنير السبيل في :
أصول في الفضيلة وحراستها وحث المؤمنات على التزامها .
وفي كشف دعاة المرأة إلى الرذيلة وتحذير المؤمنات من الوقوع فيها .
وبالفصل الأول يعلم قطعاً الرد على الثاني .
وفيما ذُكر – إن شاء الله – مقنع وهداية، وعظة وكفاية، لمن نوَّر الله بصيرته، وأراد هدايته وتثبيته، وكل امرئٍ حسيب نفسه، فلينظر موضع صَدَره وورده، وقد أبلغت وحسبي الله ونعم الوكيل .
هذا وإن هذه الرسالة خلاصة انتَـخَلْتها واستخلصتها من نحو مئتي كتاب ورسالة ومقالة عن المرأة، عدا كتب التفسير والحديث والفقه ونحوها، ولم أرد إثقال هذه الرسالة بعزو بعض العبارات والجمل إلى مواضعها، اكتفاءً بهذه الإشارة، وإن مما يثبِّت الله به قلوب المؤمنين والمؤمنات، إظهار جملة من اللفتات لأسرار التنـزيل في عدد من الآيات، وفي هذه الرسالة طائفة مباركة منها، كما ستراه في مثاني الصفحات.
وأسأل الله سبحانه أن يُلْبِسَها حُلَل القبول، والحمد لله رب العالمين .

المؤلف
بكر بن عبد الله أبو زيد
1/ 4/ 1420هـ



الأصل الأول
وجوب الإيمان بالفوارق بين الرجل والمرأة
الفوارق بين الرجل والمرأة ، الجسدية والمعنوية والشرعية ، ثابتة قدراً وشرعاً، وحساً وعقلاً .
بيان ذلك : أن الله سبحانه وتعالى خلق الرجل والمرأة شطرين للنوع الإنساني: ذكراً وأنثى  وأنـّـه خلَق الزوجين الذكر والأنثى  [النجم: 45] ، يشتركان في عِمارة الكون كلٌّ فيما يخصه، ويشتركان في عمارته بالعبودية لله تعالى، بلا فرق بين الرجال والنساء في عموم الدين: في التوحيد، والاعتقاد، وحقائق الإيمان، وإسلام الوجه لله تعالى، وفي الثواب والعقاب، وفي عموم الترغيب والترهيب، والفضائل. وبلا فرق أيضاً في عموم التشريع في الحقوق والواجبات كافة :  وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون  [الذاريات: 56] ، وقال سبحانه :  مَن عَمِلَ صالحاً مِن ذكرٍ أَو أُنثى وَهُو مؤمن فلنحْيِيَنَّه حياة طيبة  [النحل: 97] . وقال عز شأنه : ومن يعمل من الصالِحَاتِ من ذكرٍ أو أنثَى وَهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يُظْلمون نقيراً  [النساء: 124] .
لكن لما قَدَّر الله وقضى أن الذكر ليس كالأنثى في صِفة الخلقة والهيئة والتكوين، ففي الذكورة كمال خَلقي، وقوة طبيعية، والأنثى أنقص منه خلقة وجِبِلَّة وطبيعةً، لما يعتريها من الحيض والحمل والمخاض والإرضاع وشؤون الرضيع، وتربية جيل الأمة المقبل، ولهذا خلقت الأنثى من ضِلع آدم عليه السلام، فهي جزء منه، تابع له، ومتاع له، والرجل مؤتمن على القيام بشؤونها وحفظها والإنفاق عليها، وعلى نتاجهما من الذرية.
كان من آثار هذا الاختلاف في الخلقة: الاختلاف بينهما في القوى، والقُدرات الجسدية، والعقلية، والفكرية، والعاطفية، والإرادية، وفي العمل والأداء، والكفاية في ذلك، إضافة إلى ما توصل إليه علماء الطب الحديث من عجائب الآثار من تفاوت الخلق بين الجنسين .
وهذان النوعان من الاختلاف أنيطت بهما جملة كبيرة من أحكام التشريع، فقد أوجبا - ببالغ حكمة الله العليم الخبير – الاختلاف والتفاوت والتفاضل بين الرجل والمرأة في بعض أحكام التشريع، في المهمات والوظائف التي تُلائم كلَّ واحد منهما في خِلقته وتكوينه، وفي قدراته وأدائه، واختصاص كل منهما في مجاله من الحياة الإنسانية، لتتكامل الحياة، وليقوم كل منهما بمهمته فيها .
فخصَّ سبحانه الرجال ببعض الأحكام، التي تلائم خلقتهم وتكوينهم، وتركيب بنيتهم، وخصائص تركيبها، وأهليتهم، وكفايتهم في الأداء، وصبرهم وَجَلدهم ورزانتهم، وجملة وظيفتهم خارج البيت، والسعي والإنفاق على من في البيت.
وخص سبحانه النساء ببعض الأحكام التي تلائم خلقتهن وتكوينهن، وتركيب بنيتهن، وخصائصهن، وأهليتهن، وأداءهن، وضعف تحملهن، وجملة وظيفتهن ومهمتهن في البيت، والقيام بشؤون البيت، وتربية من فيه من جيل الأمة المقبل.
وذكر الله عن امرأة قولها :  وليس الذكر كالأنثى  [آل عمران: 36] ، وسبحانه من له الخلق والأمر والحكم والتشريع:  ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين  [الأعراف: 54] .
فتلك إرادة الله الكونية القدرية في الخلق والتكوين والمواهب، وهذه إرادة الله الدينية الشرعية في الأمر والحكم والتشريع، فالتقت الإرادتان على مصالح العباد وعمارة الكون، وانتظام حياة الفرد والبيت والجماعة والمجتمع الإنساني .

وهذا طرف مما اختص به كل واحد منهما
فمن الأحكام التي اختص بها الرجال :
 أنهم قوامون على البيوت بالحفظ والرعاية وحراسة الفضيلة، وكف الرذائل، والذود عن الحمى من الغوائل، وقَوّامون على البيوت بمن فيها بالكسب والإنفاق عليهم .
قال الله تعالى :  الرجال قَوَّامونَ على النسَاء بِما فضَّل اللهُ بعضهمْ على بعضٍ وبِما أنفقوا مِن أمْوالهم فالصَّالحِات قانتاتٌ حافظاتٌ للغيبِ بما حفظ
الله  [النساء: 34] .
وانظر إلى أثر هذا القيام في لفظ القرآن العظيم :  تَحْتَ  في قول الله تعالى في سورة التحريم :  ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين  [التحريم: 10] .
فقوله سبحانه :  تحت  إعلام بأنه لا سلطان لهما على زوجيهما، وإنما السلطان للزوجين عليهما، فالمرأة لا تُسَاوَى بالرجل ولا تعلو فوقه أبداً .
 ومنها : أن النبوة والرسالة لا تكون إلا في الرجال دون النساء، قال الله تعالى :  وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم  [يوسف: 109] .
قال المفسرون : ما بعث الله نبياً : امرأة، ولا ملكاً، ولا جنياً، ولا بدوياً .
 وأن الولاية العامة، والنيابة عنها، كالقضاء والإدارة وغيرهما، وسائر الولايات كالولاية في النكا، لا تكون إلا للرجال دون النساء .
 وأن الرجال اختصوا بكثير من العبادات دون النساء، مثل : فرض الجهاد، والجُمع، والجماعات، والأذان والإقامة وغيرها، وجُعل الطلاق بيد الرجل لا بيدها، والأولاد ينسبون إليه لا إليها .
 وأن للرجل ضعف ما للأنثى في الميراث، والدية، والشهادة وغيرها .
وهذه وغيرها من الأحكام التي اختص بها الرجال هو معنى ما ذكره الله سبحانه في آخر آية الطلاق [228 من سورة البقرة] في قوله تعالى :  وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم  .
وأما الأحكام التي اختص الله بها النساء فكثيرة تنتظم أبواب : العبادات، والمعاملات، والأنكحة وما يتبعها، والقضاء وغيرها، وهي معلومة في القرآن والسنة والمدونات الفقهية، بل أفردت بالتأليف قديماً وحديثاً .
ومنها ما يتعلق بحجابها وحراسة فضيلتها .
وهذه الأحكام التي اختص الله سبحانه بها كل واحد من الرجال والنساء تفيد أموراً، منها الثلاثة الآتية :
الأمر الأول : الإيمان والتسليم بالفوارق بين الرجال والنساء؛ الحسية والمعنوية والشرعية، وليرذ كل بما كتب الله له قدراً وشرعاً، وأن هذه الفوارق هي عين العدل، وفيها انتظام حياة المجتمع الإنساني .
الأمر الثاني : لا يجوز لمسلم ولا مسلمة أن يتمنى ما خص الله به الآخر من الفوارق المذكورة، لما في ذلك من السخط على قدر الله، وعدم الرضا بحكمه وشرعه، وليسأل العبد ربَّه من فضله، وهذا أدب شرعي يزيل الحسد، ويهذب النفس المؤمنة، ويروضها على الرضا بما قدَّر الله وقضى .
ولهذا قال الله تعالى ناهياً عن ذلك :  ولا تتمنوا مَا فضَّل الله به بعضكم على بعض للرجالِ نصيبٌ مِمَّا اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إنَّ اللهَ كانَ بكلِّ شيءٍ عليماً  [النساء: 32] .
وسبب نزولها ما رواه مجاهد قال : قالت أم سلمة : أيْ رسول الله! أيغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث؟ فنزلت : ولا تتمنوا ما فضل الله .. رواه الطبري، والإمام أحمد، والحاكم وغيرهم .
قال أبو جعفر الطبري رحمه الله تعالى : (( يعني بذلك جل ثناؤه : ولا تتشهوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ، وذُكر أن ذلك نزل في نساء تمنين منازل الرجال، وأن يكون لهن ما لهم، فنهى الله عباده عن الأماني الباطلة، وأمرهم أن يسألوه من فضله، إذ كانت الأماني تورث أهلها الحسد والبغي بغير الحق )) انتهى.
الأمر الثالث : إذا كان هذا النهي - بنص القرآن - عن مجرد التمني، فكيف بمن ينكر الفوارق الشرعية بين الرجل والمرأة، وينادي بإلغائها، ويطالب بالمساواة، ويدعو إليها باسم المساواة بين الرجل والمرأة ؟
فهذه بلا شك نظرية إلحادية؛ لما فيها من منازعة لإرادة الله الكونية القدرية في الفوارق الـخَلقية والمعنوية بينهما، ومنابذة للإسلام في نصوصه الشرعية القاطعة بالفرق بين الذكر والأنثى في أحكام كثيرة، كما تقدم بعضها.
ولو حصلت المساواة في جميع الأحكام مع الاختلاف في الخِلقة والكفاية؛ لكان هذا انعكاساً في الفطرة، ولكان هذا هو عين الظلم للفاضل والمفضول، بل ظلم لحياة المجتمع الإنساني، لما يلحقه من حرمان ثمرة قُدراتِ الفاضل، والإثقال على المفضول فوق قدرته، وحاشا أن يقع مثقال خردلة من ذلك في شريعة أحكم الحاكمين، ولهذا كانت المرأة في ظل هذه الأحكام الغراء مكفولة في أمومتها، وتدبير منزلها، وتربية الأجيال المقبلة للأمة .
ورحم الله العلامة محمود بن محمد شاكر إذ قال معلقاً على كلام الطبري المتقدم [8/260] : (( ولكن هذا باب من القول والتشهي، قد لَجَّ فيه أهل هذا الزمان، وخلطوا في فهمه خلطاً لا خلاص منه إلا بصدق النية، وبالفهم الصحيح لطبيعة هذا البشر، وبالفصل بين ما هو أمانٍ باطلة لا أصل لها من ضرورة، وبالخروج من ربقة التقليد للأمم الغالبة، وبالتحرر من أسر الاجتماع الفاسد الذي يضطرب بالأمم اليوم اضطراباً شديداً، ولكن أهل ملتنا هداهم الله وأصلح شؤونهم قد انساقوا في طريق الضلالة، وخلطوا بين ما هو إصلاح لما فسد من أمورهم بالهمة والعقل والحكمة، وبين ما هو إفساد في صورة إصلاح، وقد غلا القوم وكثرت داعيتهم من ذوي الأحقاد، الذين قاموا على صحافة زمانهم، حتى تبلبلت الألسنة، ومرجت العقول، وانزلق كثير من الناس مع هؤلاء الدعاة، حتى صرنا نجد من أهل العلم ممن ينتسب إلى الدين من يقول في ذلك مقالة يبرأ منها كل ذي دين، وَفرْقٌ بين أن تحيا أمة رجالاً ونساءً حياة صحيحة سليمة من الآفات والعاهات والجهالات، وبين أن تُسقِطَ الأمةُ كلُ كلَّ حاجز بين الرجال والنساء، ويصبح الأمر كله أمر أمانٍ باطلة، تورث أهلها الحسد والبغي بغير الحق، كما قال أبو جعفر، لله دره ولله بلاؤه، فاللهم اهدنا سواء السبيل، في زمان خانت الألسنة فيه عقولها، وليحذر الذين يخالفون عن أمر الله، وعن قضائه فيهم، أن تصيبهم قارعة تذهب بما بقي من آثارهم في هذه الأرض، كما ذهبت بالذين من قبلهم )) انتهى.
فثبت بهذا الأصل الفوارق الحسية، والمعنوية، والشرعية، بين الرجل والمرأة.
وتأسيساً على هذا الأصل تأتي الأصول التالية، فهي الفوارق بينهما في الزينة والحجاب.





الأصل الثاني
الـحــجــاب الـعــام
الحجاب بمعناه العام : المنع والستر، فرض على كل مسلم من رجل أو امرأة، الرجل مع الرجل، والمرأة مع المرأة، وأحدهما مع الآخر، كلٌّ بما يناسب فطرته، وجِبِلته، ووظائفه الحياتية التي شرعت له، فالفوارق الحجابية بين الجنسين حسب الفوارق الخَلقية، والقدرات، والوظائف المشروعة لكل منهما .
فواجب على الرجال ستر عوراتهم من السرة إلى الركبة عن الرجال والنساء، إلا عن زوجاتهم أو ما ملكت يمين الرجل .
ونهى الشرع عن نوم الصبيان في المضاجع مجتمعين، وأمر بالتفريق بينهم، مخافة اللمس والنظر، المؤدي إلى إثارة الشهوة .
وفي الصلاة نهى الرجل أن يصلي وليس على عاتقه شيء .
ولا يطوف بالبيت عريان من رجل أو امرأة .
ولا يصلي أحدهما وهو عريان، ولو كان وحده بالليل في مكان لا يراه أحد.
ونهى النبي  عن المشي عُراة فقال : (( لا تمشوا عراة )) .
ونهى النبي  إذا كان أحدنا خالياً أن يتعرى، قال  : (( فالله أحق أن يستحيا منه من الناس )) .
وفي الإحرام : معلومة الفوارق بين الجنسين .
ونهى الرجال عن الزينة المخلة بالرجولة من التشبه بالنساء في لباس أو حلية أو كلام، أو نحو ذلك .
ونهى الرجال عن الإسبال تحت الكعبين، والمرأة مأمورة بإرخاء ثوبها قدر ذراع لستر قدميها .
وأمر المؤمنين بِغضِّ أبصارهم عن العورات، وعن كل ما يثير الشهوة، وهذا أدب شرعي عظيم في مباعدة النفس عن التطلع إلى ما عسى أن يوقعها في الحرام.
والنهي عن الخلوة من الرجال بالمردان، والنظر إليهم بشهوة، أو مع خوف ثورانها.
وهكذا .. من وسائل التزكية والتطهير من الذنوب والأرجاس، لما يورثه ذلك من حلاوة الإيمان ونور القلب، وقوته، وحفظ الفروج، والعزوف عن الفواحش والخنا، وخورام المروءة، وحفظ الحياء، وقد ثبت عن النبي  أنه قال : (( الحياء لا يأتي إلا بخير )) .





الأصل الثالث
الـحــجــاب الــخــاص
يجب شرعاً على جميع نساء المؤمنين التزام الحجاب الشرعي، الساتر لجميع البدن، بما في ذلك الوجه والكفان، والساتر لجميع الزينة المكتسبة من ثياب وحلي وغيرها من كل رجل أجنبي، وذلك بالأدلة المتعددة من القرآن والسنة، والإجماع العملي من نساء المؤمنين من عصر النبي  مروراً بعصر الخلافة الراشدة، فتمام القرون المفضلة، مستمراً العمل إلى انحلال الدولة الإسلامية إلى دويلات في منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وبدلالة صحيح الأثر، والقياس المطرد، وبصحيح الاعتبار بجلب المصالح ودرء المفاسد .
وهذا الحجاب المفروض على المرأة إن كانت في البيوت فمن وراء الـجُدر والخدور، وإن كانت في مواجهة رجل أجنبي عنها داخل البيت أو خارجه فالحجاب باللباس الشرعي: العباءة والخمار الساتر لجميع بدنها وزينتها المكتسبة، كما دلَّت النصوص على أنَّ هذا الحجاب لا يكون حجاباً شرعياً إلا إذا توافرت شروطه، وأن لهذا الحجاب من الفضائل الجمة، الخير الكثيرة والفضل الوفير، ولذا أحاطته الشريعة بأسباب تمنع الوصول إلى هتكه أو التساهل فيه.
فآل الكلام في هذا الأصل إلى أربع مسائل :
المسألة الأولى : تعريف الحجاب .
المسألة الثانية : بم يكون الحجاب ؟
المسألة الثالثة : أدلة فرض الحجاب على نساء المؤمنين .
المسألة الرابعة : في فضائل الحجاب .
وإليك بيانها :

المسألة الأولى : تعريف حجاب المرأة شرعاً :
الحجاب : مصدر يدور معناه لغة على: السَّتر والحيلولة والمنع .
وحجاب المرأة شرعاً : هو ستر المرأة جميع بدنها وزينتها، بما يمنع الأجانب عنها من رؤية شيء من بدنها أو زينتها التي تتزين بها، ويكون استتارها باللباس وبالبيوت.
أما ستر البدن : فيشمل جَميعه، ومنه الوجه والكفان، كما سيأتي التدليل عليه في المسألة الثالثة إن شاء الله تعالى .
وأما ستر زينتها : فهو ستر ما تتزين به المرأة، خارجاً عن أصل خلقتها، وهذا معنى الزينة في قول الله تعالى :  ولا يبدين زينتهن  [النور: 31] ، ويسمى: الزينة المكتسبة، والمستثنى في قوله تعالى:  إلا ما ظهر منها  هو الزينة المكتسبة الظاهرة، التي لا يستلزم النظر إليها رؤية شيء من بدنها، كظاهر الجلباب –العباءة- ويقال: الملاءة، فإنه يظهر اضطراراً، وكما لو أزاحت الريح العباءة عما تحتها من اللباس، وهذا معنى الاستثناء في قول الله تعالى :  إلا ما ظهر منها  أي: اضطراراً لا اختياراً، على حدِّ قل الله تعالى: لا يكلف الله نفساً إلا وسعهاً [البقرة: 286] .
وإنما قلنا: التي لا يستلزم النظر إليها رؤية شيء من بدنها، احترازاً من الزينة التي تتزين بها المرأة، ويلزم منها رؤية شيء من بدنها، مثل: الكحل في العين، فإنه يتضمن رؤية الوجه أو بعضه، وكالخضاب والخاتم، فإن رؤيتهما تستلزم رؤية اليد، وكالقُرط والقِلادة والسُّوار، فإن رؤيتها تستلزم رؤية محله من البدن، كما لا يخفى.
ويدل على أن معنى الزينة في الآية: الزينة المكتسبة لا بعض أجزاء البدن أمران:
الأول : أن هذا هو معنى الزينة في لسان العرب .
الثاني : أن لفظ الزينة في القرآن الكريم، يراد به الزينة الخارجة، أي المكتسبة، ولا يراد بها بعض أجزاء ذلك الأصل، فيكون معنى الزينة في آية سورة النور هذه على الجادة، إضافة إلى تفسير الزينة بالمكتسبة لا يلزم منها رؤية شيء من البدن المزين بها، أنه هو الذي به يتحقق مقصد الشرع من فرض الحجاب من الستر والعفاف والحياء وغض البصر، وحفظ الفرج، وطهارة قلوب الرجال والنساء، ويقطع الأطماع في المرأة، وهو أبعد عن الرِّيبة وأسباب الفساد والفتنة.

المسألة الثانية : بِمَ يكون الحجاب ؟
عرفنا أن الحجاب لفظ عام بمعنى: السَّتر، ويراد به هنا ما يستر بدن المرأة وزينتها المكتسبة من ثوب وحلي ونحوهما عن الرجال الأجانب، وهو بالاستقراء لدلالات النصوص يتكون من أحد أمرين :
الأول : الحجاب بملازمة البيوت؛ لأنها تحجبهن عن أنظار الرجال الأجانب والاختلاط بهم .
الثاني : حجابها باللباس، وهو يتكون من: الجلباب والخمار، ويقال: العباءة والمسفع، فيكون تعريف الحجاب باللباس هو:
ستر المرأة جميع بدنها، ومنه الوجه والكفان والقدمان، وستر زينتها المكتسبة بما يمنع الأجانب عنها رؤية شيء من ذلك، ويكون هذا الحجاب بـ الجلباب والخمار، وهما:
1 – الخمار : مفرد جمعه: خُمُر، ويدور معناه على: السَّتر والتغطية، وهو:
(( ما تغطي به المرأة رأسها ووجها وعنقها وجيبها )) .
فكل شيءٍ غطَّـيْتَه وستَـرْتـَهُ فقد خَـمَّرته .
ومنه الحديث المشهور : (( خـمِّروا آنيتكم )) أي: غطُّوا فُوَّهتها ووجهها.
ومنه قول النميري :
يُخَمِّرنَ أطرافَ الـبَنَان من التُّقى ويَخْرجُنَ جنح اللَّيل معتجرات
ويسمى عند العرب أيضاً: المقنع، جمعه: مقانع، من التقنع وهو السَّتر، ومنه في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في المسند: أن النبي  كان إذا صلَّى ركعتين رفع يديه يدعو يُقَنِّع بهما وجهه .
ويسمى أيضاً: النصيف، قال النابغة يصف امرأة :
سَقَطَ النصيف ولم تُرِدْ إسقاطه فـتناولته واتـقـتنا باليدِ
ويسمى : الغدفة، ومادته: غَدَفَ، أصل صحيح يدل على سَتْرٍ وتغطية، يقال: أغدفت المرأة قناعها، أي: أرسلته على وجهها.
قال عنترة :
إِن تُغدِفِـي دُونـِي القـناع فإنني طَبٌّ بأخـذ الفارس المـستلئم
ويقال : المسفع، وأصله في فصيح اللسان العربي: أي ثوب كان .
ويسمَّى عند العامة : الشيلة .
وصفة لبسه: أن تضع المرأة الخمار على رأسها، ثم تلويه على عنقها على صفة التحنك والإدارة على الوجه، ، ثم تلقي بما فضل منه على وجهها ونحرها وصرها، وبهذا تتم تغطية ما جرت العادة بكشفه في منزلها .
ويشترط لهذا الخمار: أن لا يكون رقيقاً يشف عما تحته من شعرها ووجهها وعنقها ونحرها وصدرها وموضع قرطها، عن أم علقمة قالت: رأيت حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر، دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها خمار رقيق يشف عن جبينها، فشقته عائشة عليها، وقالت: أما تعلمين ما أنزل الله في سورة النور؟ ثم دعت بخمار فكستها. رواه ابن سعد والإمام مالك في الموطأ وغيرهما.
2 – الجلباب : جمعه جلابيب، وهو: (( كساء كثيف تشتمل به المرأة من رأسها إلى قدميها، ساتر لجميع بدنها وما عليه من ثياب وزينة )) .
ويقال له : الـمُلاءة، والـمِلْحَفة، والرداء، والدثار، والكساء .
وهو المسمى : العباءة، التي تلبسها نساء الجزيرة العربية .
وصفة لبسها : أن تضعها فوق رأسها ضاربة بها على خمارها وعلى جميع بدنها وزينتها، حتى تستر قدميها .
وبهذا يعلم أنه يشترط في أداء هذه العبادة لوظيفتها – وهي ستر تفاصيل بدن المرأة وما عليها من ثياب وحلي - :
◄ أن تكون كثيفة، لا شفافة رقيقة .
◄ وأن يكون لبسها من أعلى الرأس لا على الكتفين؛ لأن لبسها على الكتفين يخالف مُسَمَّى الجلباب الذي افترضه الله على نساء المؤمنين، ولما فيه من بيان تفاصيل بعض البدن، ولما فيه من التشبه بلبسة الرجال، واشتمالهم بأرديتهم وعباءاتهم .
◄ وأن لا تكون هذه العباءة زينة في نفسها، ولا بإضافة زينة ظاهرة إليها، مثل التطريز .
◄ وأن تكون العباءة – الجلباب – ساترة من أعلى الرأس إلى ستر القدمين، وبه يعلم أن لبس ما يسمى : نصف فَـجَّة وهو ما يستر منها إلى الركب لا يكون حجاباً شرعياً .
تــنــبــيـه : من المستجدات كتابة اسم صاحبة العباءة عليها، أو الحروف الأولى من اسمها باللغة العربية أو غيرها، بحيث يقرؤها من يراها، وهذا عبث جديد بالمرأة، وفتنة عظيمة تجر البلاء إليها، فيحرم عمله والاتِّجار به.



المسألة الثالثة : أدلة فرض الحجاب على نساء المؤمنين :
معلوم أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها، وتلقيها بالقبول، وقد جرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه ولا حاسرات عن شيء من الأبدان، ولا متبرجات بزينة، واتفق المسلمون على هذا العمل، المتلاقي مع مقاصدهم في بناء صرح العفة والطهارة والاحتشام والحياء والغيرة، فمنعوا النساء من الخروج سافرات الوجوه، حاسرات عن شيء من أبدانهن أو زينتهن .
فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى، واستمر العمل به إلى نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول.
وكانت بداية السفور بخلع الخمار عن الوجه في مصر، ثم تركيا، ثم الشام، ثم العراق، وانتشر في المغرب الإسلامي، وفي بلاد العجم، ثم تطور إلى السفور الذي يعني الخلاعة والتجرد من الثياب الساترة لجميع البدن، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وإن له في جزيرة العرب بدايات، نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين، وأن يكف البأس عنهم.
والآن إلى إقامة الأدلة :
أولاً : الأدلة من القرآن الكريم :
تنوعت الأدلائل من آيات القرآن الكريم في سورتي النور والأحزاب على فرضية الحجاب فرضاً مؤبداً عاماً لجميع نساء المؤمنين، وهي على الآتي:
الدليل الأول : قول الله تعالى :  وَقَـرنَ فِي بُيُوتِكُنَّ  :
قال الله تعالى :  يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرضٌ وقلن قولاً معروفاً . وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً  [الأحزاب: 32ـ33] .
هذا خطاب من الله تعالى لنساء النبي ، ونساء المؤمنين تبع لهن في ذلك، وإنما خصَّ الله سبحانه نساء النبي  بالخطاب: لشرفهن، ومنزلتهن من
رسول الله  ، ولأنهن القدوة لنساء المؤمنين، ولقرابتهن من النبي  ، والله تعالى يقول:  يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً  [التحريم: 6] ، مع أنه لا يتوقع منهن الفاحشة – وحاشاهن – وهذا شأن كل خطاب في القرآن والسنة، فإنه يراد به العموم، لعموم التشريع، ولأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ما لم يرد دليل يدل على الخصوصية، ولا دليل هنا، كالشأن في قول الله تعالى لرسوله  :  لئن أشركت ليحبطن عملك  [الزمر: 65] .
ولهذا فأحكام هاتين الآيتين وما ماثلهما هي عامة لنساء المؤمنين من باب الأولى، مثل: تحريم التأفيف في قول الله تعالى :  فلا تقل لهما أفٍّ  [الإسراء: 23] فالضرب محرم من باب الأولى، بل في آيتي الأحزاب لِحاقٌ يدل على عموم الحكم لهن ولغيرهن، وهو قوله سبحانه :  وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله  وهذه فرائض عامة معلومة من الدين بالضرورة .
إذا علم ذلك ففي هاتين الكريمتين عدد من الدلالات على فرض الحجاب وتغطية الوجه على عموم نساء المؤمنين من وجوه ثلاثة :
الوجه الأول : النهي عن الخضوع بالقول : نهى الله سبحانه وتعالى أمهات المؤمنين، ونساء المؤمنين تبع لهن في ذلك عن الخضوع بالقول، وهو تليين الكلام وترقيقه بانكسار مع الرجال، وهذا النهي وقاية من طمع مَن في قلبه مرض شهوة الزنى، وتحريك قلبه لتعاطي أسبابه، وإنما تتكلم المرأة بقدر الحاجة في الخطاب من غير استطراد ولا إطناب ولا تليين خاضع في الأداء .
وهذا الوجه الناهي عن الخضوع في القول غاية في الدلالة على فرضية الحجاب على نساء المؤمنين من باب أولى، وإنَّ عدَم الخضوع بالقول من أسباب حفظ الفرج، وعدم الخضوع بالقول لا يتم إلا بداعي الحياء والعفة والاحتشام، وهذه المعاني كامنة في الحجاب، ولهذا جاء الأمر بالحجاب في البيوت صريحاً في الوجه بعده.
الوجه الثاني : في قوله تعالى :  وقرن في بيوتكن  وهذه في حجب أبدان النساء في البيوت عن الرجال الأجانب .
هذا أمر من الله سبحانه لأمهات المؤمنين، ونساء المؤمنين تبع لهن في هذا التشريع، بلزوم البيوت والسكون والاطمئنان والقرار فيها؛ لأنه مقر وظيفتها الحياتية، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة أو حاجة .
وعن عبد الله بن مسعود  قال : قال رسول الله  : (( المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من رحمة الله وهي في قعر بيتها )) رواه الترمذي وابن حبان .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى [الفتاوى: 15/ 297] : (( لأن المرأة يجب أن تصان وتحفظ بما لا يجب مثله في الرجل، ولهذا خُصَّت بالاحتجاب وترك إبداء الزينة، وترك التبرج، فيجب في حقها الاستتار باللباس والبيوت ما لا يجب في حق الرجل، لأن ظهورها للرجال سبب الفتنة، والرجال قوامون عليهن )) انتهى.
وقال رحمه الله تعالى في [الفتاوى: 15/ 379] : (( وكما يتناول غض البصر عن عورة الغير وما أشبهها من النظر إلى المحرمات، فإنه يتناول الغض عن بيوت الناس، فبيت الرجل يستر بدنه كما تستره ثيابه، وقد ذكر سبحانه غض البصر وحفظ الفرج بعد آية الاستئذان، وذلك أن البيوت سترة كالثياب التي على البدن، كما جمع بين اللباسين في قوله تعالى :  والله جعل لكم مما خلقَ ظلاَلاً وجعل لكم من الجبال أكناناً وجعل لكم سرابيل تقيكم الحرَّ وسرابيل تقيكم بأسكم  [النحل: 81] ، فكل منها وقاية من الأذى الذي يكون سموماً مؤذياً كالحر والشمس والبرد، وما يكون من بني آدم من النظر بالعين واليد وغير ذلك )) انتهى .
الوجه الثالث : قوله تعالى :  ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى  .
لما أمرهن الله سبحانه بالقرار في البيوت نهاهن تعالى عن تبرج الجاهلية بكثرة الخروج، وبالخروج متجملات متطيبات سافرات الوجوه، حاسرات عن المحاسن والزينة التي أمر الله بسترها، والتبرج مأخوذ من البرج، ومنه التَّوسُّع بإظهار الزينة والمحاسن كالرأس والوجه والعنق والصدر، والذراع والساق ونحو ذلك من الخلقة أو الزينة المكتسبة؛ لما في كثرة الخروج أو الخروج بالأولى وصف كاشف، مثل لفظ: كاملة في قول الله تعالى : تلك عشرة كاملة [البقرة: 196] .
ومثل لفظ: الأولى في قوله تعالى: وأنه أهْلَكَ عاداً الأولى [النجم:50].
والتبرج يكون بأمور يأتي بيانها في ( الأصل السادس ) إن شاء الله تعالى.

الدليل الثاني : آية الحجاب .
قال الله تعالى :  يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إنـَاه ولكن إذا دُعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيماً . إن تبدوا شيئاً أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليماً . لا جُناح عليهن في آبائهنَّ ولا أبنائهنَّ ولا إخوانهنَّ ولا أبناء إخوانهنَّ ولا أبناء أخواتهنَّ ولا نسائهنَّ ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيءٍ شهيداً  [الأحزاب: 53ـ55] .
الآية الأولى عُرفت باسم : آية الحجاب؛ لأنها أول آية نزلت بشأن فرض الحجاب على أمهات المؤمنين ونساء المؤمنين، وكان نزولها في شهر ذي القعدة سنة خس من الهجرة .
وسبب نزولها ما ثبت من حديث أنس  قال: قال عمر  : قلت:
يا رسول الله ! يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب. رواه أحمد والبخاري في الصحيح .
وهذه إحدى موافقات الوحي لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب  وهي من مناقبه العظيمة .
ولما نزلت حجب النبي  نساءه عن الرجال الأجانب عنهن، وحجب المسلمون نساءهم عن الرجال الأجانب عنهن، بستر أبدانهن من الرأس إلى القدمين، وستر ما عليها من الزينة المكتسبة، فالحجاب فرض عام على كل مؤمنة مؤبد إلى يوم القيامة، وقد تنوعت دلالة هذه الآيات على هذا الحكم من الوجوه الآتـيـة:
الوجه الأول : لما نزلت هذه الآية حجب النبي  نساءه، وحجب الصحابة نساءهم، بستر وجوههن وسائر البدن والزينة المكتسبة، واستمر ذلك في عمل نساء المؤمنين، هذا إجماع عملي دال على عموم حكم الآية لجميع نساء المؤمنين، ولهذا قال ابن جرير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية [22/ 39]: (( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب يقول: وإذا سألتم أزواج النبي  ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعاً، فاسألوهن من وراء حجاب، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن .. )) انتهى .
الوجه الثاني : في قول الله تعالى في آية الحجاب هذه : ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن علة لفرض الحجاب في قوله سبحانه : فاسألوهن من وراء حجاب بمسلك الإيماء والتنبيه، وحكم العلة عام لمعلولها هنا؛ لأن طهارة قلوب الرجال والنساء وسلامتها من الريبة مطلوبة من جميع المسلمين، فصار فرض الحجاب على نساء المؤمنين من باب الأولى من فرضه على أمهات المؤمنين، وهن الطاهرات المبرآت من كل عيب ونقيصة رضي الله عنهن.
فاتضح أن فرض الحجاب حكم عام على جميع النساء لا خاصاً بأزواج النبي؛ لأن عموم علة الحكم دليل على عموم الحكم فيه، وهل يقول مسلم: إن هذه العلة : ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن غير مرادة من أحد من المؤمنين؟ فيالها من علة جامعة لم تغادر صغيرة ولا كبيرة من مقاصد فرض الحجاب إلا شملتها.
الوجه الثالث : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، إلا إذا قام دليل على التخصيص، وكثير من آيات القرآن ذوات أسباب في نزولها، وقَصْرُ أحكامها في دائرة أسبابها بلا دليل تعطيل للتشريع، فما هو حظ المؤمنين منها ؟
وهذا ظاهر بحمد الله، ويزيده بياناً: أن قاعدة توجيه الخطاب في الشريعة، هي أن خطاب الواحد يعم حكمه جميع الأمة؛ للاستواء في أحكام التكليف، ما لم يرد دليل يجب الرجوع إليه دالاًّ على التخصيص، ولا مخصص هنا، وقد قال النبي في مبايعة النساء: (( إني لا أصافح النساء، وما قولي لامرأة واحدة إلا كقولي لمائة امرأة)) .
الوجه الرابع : زوجات النبي  أمهات لجميع المؤمنين، كما قال الله تعالى :
وأزواجه أمهاتهم [الأحزاب: 6] ، ونكاحهن محرم على التأبيد كنكاح الأمهات:
ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً [الأحزاب: 53] ، وإذا كانت زوجات النبي كذلك، فلا معنى لقصر الحجاب عليهن دون بقية نساء المؤمنين، ولهذا كان حكم فرض الحجاب عاماً لكل مؤمنة، مؤبداً إلى يوم القيامة، وهو الذي فهمه الصحابة رضي الله عنهم، كما تقدم من حجبهم نساءهم رضي الله عنهن .
الوجه الخامس : ومن القرائن الدالة على عموم حكم فرض الحجاب على نساء المؤمنين: أن الله سبحانه استفتح الآية بقوله: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم .. وهذا الاستئذان أدب عام لجميع بيوت النبي دون بقية بيوت المؤمنين، ولهذا قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره [3/505] :
(( حُظر على المؤمنين أن يدخلوا منازل رسول الله  بغير إذن كما كانوا قبل ذلك يصنعون في بيوتهم في الجاهلية وابتداء الإسلام، حتى غار الله لهذه الأمة فأمرهم بذلك، وذلك من إكرامه تعالى هذه الأمة، ولهذا قال رسول الله  :
(( إياكم والدخول على النساء )) الحديث .. )) انتهى .
ومَن قال بتخصيص فرض الحجاب على أزواج النبي  لزمه أن يقول بقصر حكم الاستئذان كذلك، ولا قائل به.
الوجه السادس : ومما يفيد العموم أن الآية بعدها : لا جناح عليهن في آبائهن.. فإن نفي الجناح استثناء من الأصل العام، وهو فرض الحجاب، ودعوى تخصيص الأصل يستلزم تخصيص الفرع، وهو غير مُسَلَّم إجماعاً، لما علم من عموم نفي الجناح بخروج المرأة أمام محارمها كالأب غير محجبة الوجه والكفين، أما غير المحارم فواجب على المرأة الاحتجاب عنهم .
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية [3/506] : (( لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بيَّن أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم، كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن.. الآية [النور: 31] )) انتهى .
وتأتي الآية بتمامها في الدليل الرابع، وقد سمّاها ابن العربي رحمه الله تعالى : آية الضمائر؛ لأنها أكثر آية في كتاب الله فيها ضمائر .
الوجه السابع : ومما يفيد العموم ويبطل التخصيص: قوله تعالى: ونساء المؤمنين [في الآية: 59 من سورة الأحزاب] في قوله تعالى : يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وبهذا ظهر عموم فرض الحجاب على نساء المؤمنين على التأبيد.

الدليل الثالث : آية الحجاب الثانية الآمرة بإدناء الجلابيب على الوجوه:
قال الله تعالى :  يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً [الأحزاب: 59] .
قال السيوطي رحمه الله تعالى: (( هذه آية الحجاب في حق سائر النساء، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن )) انتهى .
وقد خصَّ الله سبحانه في هذه الآية بالذكر أزواج النبي  وبناته؛ لشرفهن ولأنهن آكد في حقه من غيرهن لقربهن منه، والله تعالى يقول: يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً [التحريم: 6] ، ثم عمم سبحانه الحكم على نساء المؤمنين، وهذه الآية صريحة كآية الحجاب الأولى، على أنه يجب على جميع نساء المؤمنين أن يغطين ويسترن وجوههن وجميع البدن والزينة المكتسبة، عن الرجال الأجانب عنهن، وذلك الستر بالتحجب بالجلباب الذي يغطي ويستر وجوههن وجميع أبدانهن وزينتهن، وفي هذا تمييز لهن عن اللائي يكشفن من نساء الجاهلية، حتى لا يتعرضن للأذى ولا يطمع فيهن طامع .
والأدلة من هذه الآية على أن المراد بها ستر الوجه وتغطيته من وجوه، هي:
الوجه الأول : معنى الجلباب في الآية هو معناه في لسان العرب، وهو: اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن، وهو بمعنى: الملاءة والعباءة، فتلبسه المرأة فوق ثيابها من أعلى رأسها مُدنية ومرخية له على وجهها وسائر جسدها، وما على جسدها من زينة مكتسبة، ممتداً إلى ستر قدميها .
فثبت بهذا حجب الوجه بالجلباب كسائر البدن لغةً وشرعاً .
الوجه الثاني : أن شمول الجلباب لستر الوجه هو أول معنى مراد؛ لأن الذي كان يبدو من بعض النساء في الجاهلية هو: الوجه، فأمر الله نساء النبي  والمؤمنين بستره وتغطيته، بإدناء الجلباب عليه، لأن الإدناء عُدِّي بحرف على، وهو دال على تضمن معنى الإرخاء، والإرخاء لا يكون إلا من أعلى، فهو هنا من فوق الرءوس على الوجوه والأبدان .
الوجه الثالث : أن ستر الجلباب للوجه وجميع البدن وما عليه من الثياب المكتسبة – الزينة المكتسبة – هو الذي فهمه نساء الصحابة رضي الله عنهم، وذلك فيما أخرجه عبد الرزاق في المصنف عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: لما نزلت هذه الآية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة، وعليهن أكسية سود يلبسنها .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : رحم الله تعالى نساء الأنصار، لما نزلت: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك الآية شَقَقن مُرُوطهن، فاعتجرن بها، فصَلَّين خلف رسول الله  كأنما على رءوسهن الغربان . رواه ابن مردويه .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها. رواه البخاري في صحيحه .
والاعتجار : هو الاختمار، فمعنى: فاعتجرن بها، واختمرن بها: أي غطين وجوههن.
وعن أم عطية رضي الله عنها قالت : (( أمرنا رسول الله  أن نخرجهن في الفطر والأضحى، العواتق، والـحُيَّض، وذوات الخدور، أمَّـا الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، قلت: يا رسول الله! إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: لتلبسها أختها من جلبابها )) متفق على صحته .
وهذا صريح في منع المرأة من بروزها أمام الأجانب بدون الجلباب، والله أعلم.
الوجه الرابع : في الآية قرينة نصية دالة على هذا المعنى للجلباب، وعلى هذا العمل الذي بادر إليه نساء الأنصار والمهاجرين رضي الله عن الجميع بستر وجوههن بإدناء الجلابيب عليها، وهي أن في قوله تعالى: قل لأزواجك وجوب حجب أزواجه  وستر وجوههن، لا نزاع فيه بين أحد من المسلمين، وفي هذه الآية ذكر أزواجه  مع بناته ونساء المؤمنين، وهو ظاهر الدلالة على وجوب ستر الوجوه بإدناء الجلابيب على جميع المؤمنات .
الوجه الخامس : هذا التعليل ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين راجع إلى الإدناء، المفهوم من قوله : يدنين وهو حكم بالأولى على وجوب ستر الوجه؛ لأن ستره علامة على معرفة العفيفات فلا يؤذين، فهذه الآية نص على ستر الوجه وتغطيته، ولأن من تستر وجهها لا يطمع فيها طامع بالكشف عن باقي بدنها وعورتها المغلظة، فصار في كشف الحجاب عن الوجه تعريض لها بالأذى من السفهاء، فدل هذا على التعليل على فرض الحجاب على نساء المؤمنين لجميع البدن والزينة بالجلباب، وذلك حتى يعرفن بالعفة، وأنهن مستورات محجبات بعيدات عن أهل الرّي والخنا، وحتى لا يفتتن ولا يفتن غيرهن فلا يؤذين .
ومعلوم أن المرأة إذا كانت غاية في الستر والانضمام، لم يقدم عليها من في قلبه مرض، وكّـفَّت عنها الأعين الخائنة، بخلاف المتبرجة المنتشرة الباذلة لوجهها، فإنها مطموع فيها .
واعلم أن الستر بالجلباب، وهو ستر النساء العفيفات، يقتضي – كما تقدم في صفة لبسه – أن يكون الجلباب على الرأس لا على الكتفين، ويتضي أن لا يكون الجلباب –العباءة- زينة في نفسه، ولا مضافاً إليه ما يزينه من نقش أو تطريز، ولا ما يلفت النظر إليه، وإلا كان نقضاً لمقصود الشارع من إخفاء البدن والزينة وتغطيتها عن عيون الأجانب عنها .
ولا تغتر المسلمة بالمترجلات اللاتي يتلذذن بمعاكسة الرجال لهن، وجلب الأنظار إليهن، اللائي يُـعْلنَّ بفعلهن تعدادهن في المتبرجات السافرات، ويعدلن عن أن يكن مصابيح البيوت العفيفات التقيات النقيات الشريفات الطيبات، ثبّت الله نساء المؤمنين على العفة وأسبابها .

الدليل الرابع : في آيتي سورة النور :
قال الله تعالى :  قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون . وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زين
162 -
2009/02/23
la lifatehe houdoude m3a kilabe
ana welde meghnia we nkoulkome la li fatehe hodoude
rahe kalha amir abedkader mine kbale
163 - amardinho ـ (algeria)
2009/02/23
je demande a Dieu que un tremblement de terre frappe les frontières comme ça il n'y aura plus de frontièrre terreste entre nos deux pays amine et comme je l'ai dèjà dit les responsables algériens sont des malades pourvus quils soient comptant personne ici ne veut que les frontières soient ouvertes celui qui veut visiter le Maroc il n' a quà prendre l'avion
164 - anass du Maroc
2009/02/23
ewa ya la swiss ewa,,,wllah algeriennes rahom msakin malad,,,,wllah mchit algerie 1990,,,wllah mafiha walo,,bhal etiopia ola somal
165 -
2009/02/23
من جهة الجزائر العقيد لطفى ومن جهة المغرب زوج بغال
لا يوجد توافق بين الاسمين الاول يدل على الانظام والقوة والرتبة و الثانى يدل على تبغال وتحمار

ومنه لا لفتح الحدود حتى يصبح الثانى فى مستوى الاول
166 - البليدى ـ (البليدة)
2009/02/23
أغلبية من مع غلق الحدود هم ليسو من الجزايريين الذين يسكنون الحدود يعني صحاب تلمسان مغنيه إلخ و الآخرين اللي ضد غلق كل الحدود بما فيها الحدود التونسيه هاذو إما مشاو لتونس أو تعداو عليهم الديوانا ديال تونس الكل يعرف أن الديوانا ديال تونس تتعامل مع الجزايريين بطريقة غير محترمه منذ مشاكل كأس إفريقيا حيث قرأت في مقال أن الديوانا تخلي الجزايريين ساعات على جانب الحدود إما لكي يدهنو السير يسير أو لأن كمارتهم لم تعجب التوانسه المهم أنا مع فتح الحدود لأنه كفى ثم كفى لأننا جيران نهار كانت حسيبه بولمرقه تجري كانو لمغاربه يشجعوها و نور الدين مرسلي أيضا لكن دائما لما ما يجروش مع المغاربه حنا دعاة خير ما نبغو غير الخير
من ناحيه الإقتصاد الكل يعرف أن الجزاير تتجنب شراء المواد المغربيه لذلك فهناك شركات فرنسيه تستورد المواد و المحاصيل المغربيه و تصدرها للجزاير و تربح الفرق أو لامارج ديالها . يعني الجزاير تأكل المحاصيل المغربيه أغلى من أن تشتريها من المصدر علاش ما الحدود تتحل و المحاصيل تمر برا و الجزايريين ياكلو محاصيل طازجه و الكل يعرف أنه عندما كانت الحدود مفتوحه كانت كل زراعه المنطقه الشرقيه للمغرب
موجهة للجزاير يعني محصولها لا نحتاجه لأنه هناك إكتفاء داتي
شوفو المحاصيل الزراعيه أيضا تلقاها كل صباح في أسواق نواكشط و أوروبا الحمد لله الخير موجود لينا و ليكم
لو كان الجزايريين يكرهو المغاربه ماكان الزماكريه يدخلو من المغرب للجزاير باللوطو هاد الشروق ما فيها غير البراهش اللي عمرهم ما عاشو الحقبه اللي كان فيها الشعبان متعايشان و الناس تتزوج من الجزاير و العكس صحيح
مالكري تو و الله و خا الجزايريين ما ييحبوناش حنا المغاربه نحبوكم و الله شاهد تبغيو و لا تكرهو و أكبر مثال هو أننا نقراو لا بريس ديالكم يعني الصحافه كيما نتوما تقراو ديالنا
و ما نبغيو ليكم غير الخير مهما دارو لي بوليتيك الحسن الثاني تعدى على المغاربه و النظام الجزايري تعدى على الجزايريين و الكل يريد الزعامه في شمال إفريقيا هاذا ماكان لكن الشعوب حتى واحد ما فيهم باغي الزعامه كلشي باغي السلم و الرفاهيه كيما كانو جزايريين يحرقو الدراهم في المغرب في مغاربه يحرقو الدراهم في الجزاير
و الله كاين مغاربه يمشو فاكانس لتركيا و مصر و تونس علاه ما يخسرو فلوسهم في الدزاير و العكس صحيح في جزايريين يخسرو دراهمهم في فرنسا السبليون و تونس علاه ما يجو للمغرب المهم كلشي واكل شارب و حامد ربي أما الحشيش غدوة الدوله المغربه تمحيه من المغرب واش المغاربه غادي يديرو إضراب على الحشيش كيما عندما ناس في الحكم ياكلو من الصحه ديال المغاربه و الجزايريين و الأروبيين من الزطله كاين جزايريين في الحكم ياكلو من صحه الجزايريين النفسيه بسرقه فلوس الشعب هاذا ما كان و الله الموفق شوفو الاروبيين و الامريكان كيجات الأزمه تجمعو كاملين من جميع القارات لأن مصالحهم في خطر و مستوى عيشهم في خطر و قوتهما الاقتصاديه في خطر و حنا لاعبينها أذكى منهم .شوف مثلا فرنساوي يدخل ماريكان بلا فيزا و حنا بيناتنا الفيزا أتكلم عن العرب في الشرق لاعبينها واعرين راهم ما يحسبوناش عرب علاه ما نبنيوش قوه اقتصاديه بيناتنا ... أودي الله يهدينا المغاربه ما محتاجين الدزاير و العكس صحيح و لكن مهما كان نحن نحبكم لأنكم أقرب لينا من التوانسه و الموريطانيين و ليبيا حنا شعب في دولتين أما الصحراء فلا تخص الجزاير مشكلها في مجلس الأمن و خلاص و السلام عليكم
167 - المغاربه و الجزايريين خوت
2009/02/23
أغلبية من مع غلق الحدود هم ليسو من الجزايريين الذين يسكنون الحدود يعني صحاب تلمسان مغنيه إلخ و الآخرين اللي ضد غلق كل الحدود بما فيها الحدود التونسيه هاذو إما مشاو لتونس أو تعداو عليهم الديوانا ديال تونس الكل يعرف أن الديوانا ديال تونس تتعامل مع الجزايريين بطريقة غير محترمه منذ مشاكل كأس إفريقيا حيث قرأت في مقال أن الديوانا تخلي الجزايريين ساعات على جانب الحدود إما لكي يدهنو السير يسير أو لأن كمارتهم لم تعجب التوانسه المهم أنا مع فتح الحدود لأنه كفى ثم كفى لأننا جيران نهار كانت حسيبه بولمرقه تجري كانو لمغاربه يشجعوها و نور الدين مرسلي أيضا لكن دائما لما ما يجروش مع المغاربه حنا دعاة خير ما نبغو غير الخير
من ناحيه الإقتصاد الكل يعرف أن الجزاير تتجنب شراء المواد المغربيه لذلك فهناك شركات فرنسيه تستورد المواد و المحاصيل المغربيه و تصدرها للجزاير و تربح الفرق أو لامارج ديالها . يعني الجزاير تأكل المحاصيل المغربيه أغلى من أن تشتريها من المصدر علاش ما الحدود تتحل و المحاصيل تمر برا و الجزايريين ياكلو محاصيل طازجه و الكل يعرف أنه عندما كانت الحدود مفتوحه كانت كل زراعه المنطقه الشرقيه للمغرب
موجهة للجزاير يعني محصولها لا نحتاجه لأنه هناك إكتفاء داتي
شوفو المحاصيل الزراعيه أيضا تلقاها كل صباح في أسواق نواكشط و أوروبا الحمد لله الخير موجود لينا و ليكم
لو كان الجزايريين يكرهو المغاربه ماكان الزماكريه يدخلو من المغرب للجزاير باللوطو هاد الشروق ما فيها غير البراهش اللي عمرهم ما عاشو الحقبه اللي كان فيها الشعبان متعايشان و الناس تتزوج من الجزاير و العكس صحيح
مالكري تو و الله و خا الجزايريين ما ييحبوناش حنا المغاربه نحبوكم و الله شاهد تبغيو و لا تكرهو و أكبر مثال هو أننا نقراو لا بريس ديالكم يعني الصحافه كيما نتوما تقراو ديالنا
و ما نبغيو ليكم غير الخير مهما دارو لي بوليتيك الحسن الثاني تعدى على المغاربه و النظام الجزايري تعدى على الجزايريين و الكل يريد الزعامه في شمال إفريقيا هاذا ماكان لكن الشعوب حتى واحد ما فيهم باغي الزعامه كلشي باغي السلم و الرفاهيه كيما كانو جزايريين يحرقو الدراهم في المغرب في مغاربه يحرقو الدراهم في الجزاير
و الله كاين مغاربه يمشو فاكانس لتركيا و مصر و تونس علاه ما يخسرو فلوسهم في الدزاير و العكس صحيح في جزايريين يخسرو دراهمهم في فرنسا السبليون و تونس علاه ما يجو للمغرب المهم كلشي واكل شارب و حامد ربي أما الحشيش غدوة الدوله المغربه تمحيه من المغرب واش المغاربه غادي يديرو إضراب على الحشيش كيما عندما ناس في الحكم ياكلو من الصحه ديال المغاربه و الجزايريين و الأروبيين من الزطله كاين جزايريين في الحكم ياكلو من صحه الجزايريين النفسيه بسرقه فلوس الشعب هاذا ما كان و الله الموفق شوفو الاروبيين و الامريكان كيجات الأزمه تجمعو كاملين من جميع القارات لأن مصالحهم في خطر و مستوى عيشهم في خطر و قوتهما الاقتصاديه في خطر و حنا لاعبينها أذكى منهم .شوف مثلا فرنساوي يدخل ماريكان بلا فيزا و حنا بيناتنا الفيزا أتكلم عن العرب في الشرق لاعبينها واعرين راهم ما يحسبوناش عرب علاه ما نبنيوش قوه اقتصاديه بيناتنا ... أودي الله يهدينا المغاربه ما محتاجين الدزاير و العكس صحيح و لكن مهما كان نحن نحبكم لأنكم أقرب لينا من التوانسه و الموريطانيين و ليبيا حنا شعب في دولتين أما الصحراء فلا تخص الجزاير مشكلها في مجلس الأمن و خلاص و السلام عليكم
168 - المغاربه و الجزايريين خوت
2009/02/23
يحل ولا يغلق ميهمش المهم يابلخادم كبر عليك الافلان
169 - collo F.L.N
2009/02/23
qu'est ce que je fait si j'aime les deux pays? wellah c la honte mais en tous cas lhamdollah y a pleins de gents Intellectuels et qui pense mieux que nos gouverneurs
Merci Mes freres marocains et Algeriens.
pour la drogue il faut dire qu'on est des bons consomateurs et il faut assumer la responsabilite et non pas la mettre la sur les autres!
170 - mohammed_Alg ـ (AlgerieMarocUni)
2009/02/23
لا لفتح الحدود
171 -
2009/02/23
n'écoutez pas les extrémistes de tous bords ,les peuples marocains et algériens resteront toujours des peuples frères ,les frontières ce n'est qu'un tracé géographique et leur fermeture n'est que temporaire
172 - ahmed ـ (ALGERIE)
2009/02/23
السلام عليكم
تريدون الابقاء على غلق الحدود مع اخوتنا المغاربة الكرام لتجنب النزيف الاقتصادي كحل.
فما هو الحل لايقاف النزيف الاقتصادي داخل الجزائر بدون وجود لا حدود ولا مغاربة.
احب من احب وكره من كره احب المغرب كما احب الجزائر
أنتم تثيرون الشفقة يا من غرر بكم .
سلام الى الاخوة في العروبة والاسلام خاصة خاصة المراركة .
173 - ابو حبيب ـ (ا ل ج ز ا ئ ر)
2009/02/23
انا مع فتح الحدود المغاربة و الجزايريين خاوا خاوا واش من زطلة و واش من دعارة كل هدا الشي راه صاري عندنا و كيما قالك لن يغير الله في قوم حتى يغيرو ما بانفسهم والله لا فتنة رانا عايشينها اتقو الله يا قوم الناس راها فالقمر اوفففففففففففففف......
174 - badro ـ (mascara)
2009/02/23
pour le n 39 si vous dite nous somes dessandants des turks et francais alors verifier ton nom premierement james jusqua prouve du contraire james ce n'est pas nu nom arabe et ce qui consernent vous vivez en usa moi aussi a boston et en particulier a moldan et je connais les marocains ok
175 - abder ـ (usa)
2009/02/23
السلام عليكم ببساطة لكم مغربكم ولنا جزائرنا
176 - حسين سنوسي ـ (بومرداس _ الجزائر الحبيبة )
2009/02/23
اخواااننا المغاربة انتم اشقائنا وجيراننا ولكننا نفضل ان تبقى الحدود مغلوقة بسبب المخدرات خليو ولاد بلادنا يريحو شوي
177 - دزيرية حرة ـ (بلادي)
2009/02/23
satohassabouna ala ma takoulounne amama lah harram alikoum estce que sa vous suffit pas ce qui fait israel de nous les musulmans et croyer moi que le pire reste avenire en va tous payer soit les marocains ou l'algerienne monsieur blkhdem ayna anta mina lislame de qu'elle islam il appartienne ce monsieur
178 - abdelmalek ـ (france)
2009/02/23
inchallah teft el houdoud,,ou inchallah ykoun itihed el maghrib el arabi,,,allahuma a3ez el islam oua el muslimin...
179 - almohajir ـ (deutschland)
2009/02/23
الله يعطيك الصحة اسي بلخادم اصبت والله لا ياتينا منها الا السلاح والحشيش و الشعودة بوركت لا لفتح الحدود.kalihoum ymotou bechar
180 - ennemis du maroc ـ (alger)
2009/02/23
pour said de canada tu fais koi cher ami a canada c trop fort les algeriens de canada t a pa pu tenir la cadence soit sage mon ami
181 - salim ـ (france nedroma)
2009/02/23
اولا لن اعلق علي هدا المقال لان تعليقي لن ينشر .ثاتيا اشبه جريدة الشروق بمرحاض عمومي يقضي فيه المغاربة والجزائريون حاجتهم فالكل يفرغ فيها حمولته من الحقد علي الاخر والاغلبية من المعلقين من الجانبين يعلقون فقط للتنفيس عن انفسهم وايهامها انهم احسن من الاخرين بسبب العقد وخاصة من الجزائريين الدين يحملون كثيرا من العقد تجاه المغرب وخاصة زعماء النظام الدين عاشوا في وقت من الاوقات في المغرب وتعرضوا لبعض الاشياء التي لم يستطيعوا نسيانها.
182 - الكاعوش ـ (المغرب)
2009/02/24

اكتب تعليقاً

اضغط مرتين على أي خانة كتابة لتظهر لوحة المفاتيح الافتراضية.
  • عريض
  • مائل
  • خط بالأسفل

عدد الأحرف المتبقية 500

الرجاء إدخال الرمز الذي يظهر في الصورة:

(81 مشاركة) شارك برأيك

2014-04-18

● هل تتوقعون تغير الأوضاع بعد فوز بوتفليقة؟

اختلفت ردود الفعل حول النتائج الأولية للانتخابات الرئاسية بين السياسيين، فما رأيكم في النتائج المعلنة وكيف تتصورون مستقبل البلاد على ضوئها، والتحديات التي تواجهها، وهل...

شارك

آخر المشاركات

الشعب وضع الثقة في الرئيس
الرئيس عليه برد الجميل للشعب

بواسطة: belfoudilamine 2014/04/20 - 00:17
استفتاءات
كيف ترون جزائر ما بعد رئاسيات 17 أفريل؟
أدخل الرقم الظاهر في الصورة